然而情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事 。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要 ， 属于生理活动的范畴 。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域 。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足 。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣 。不信你去问热恋中的青年男女 ， 他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系 。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离 ， 云遮雾障，稀里糊涂了 。
不过科学家已经有比较明确的说法 。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类 。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望 ， 而且知道“感受” 。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希” 。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物 ， 是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息 ， 感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理 ， 把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上 。从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术 。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度 。
七情：
喜，即快乐、愉悦；怒，即发怒、气愤；忧 ， 即忧愁、烦恼；思，即思念、牵挂；悲，即悲痛、伤感；恐，即恐惧、害怕；惊，即吃惊、惊讶、意外
六欲：
色欲（若见青黄赤白及男女等色，无智愚人，不知其患，心生贪者）
形貌欲（若见端容美貌，无智愚人，不知其患，心生贪者）
威仪姿态欲（若见行步轻徐，举止详缓，扬眉顿脸，含笑娇盈，无智愚人，不知其患 ， 便生爱染）
声音言语欲（若闻巧言美语，称情适意，音声清雅 ， 歌咏赞叹，无智愚人，不知其患，便生爱者）
细滑欲（男女身分，软细滑泽等，无智愚人 ， 不知其患，耽染没溺）
人相欲（若男若女，必得所爱之人 ， 互相贪染）
七情指：喜、怒、哀、乐、惊、恐、思 。
六欲指：食欲、性欲、情欲、占有欲、求知欲、出类拔萃欲 。
七情六欲是人之本能，是驱动人每日奔波劳碌的内在因素，没有了七情六欲，人要么成行尸走肉，成植物人；要么成了神佛或鬼怪 。七情六欲影响着人的品位、生活质量、道路，会成为一个什么样的人，全在于你对七情六欲的控制程度 。
佛家的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意
佛家的六尘：色、声、香、味、触、法
由此有七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
儒家的七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲
医家的七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊
网络的七情：亲情、友情、爱情、私情、多情、同情、一夜情
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