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夏天有什么鸟,代表夏天的鸟有什么》？

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1、代表夏天的鸟有什么》?布谷鸟
作者：何第雄
小时侯住在一个小山村里，每年春末夏初之际总能听到一种鸟的鸣叫，村民们说，这鸣叫的鸟叫布谷鸟，这是上天派到凡间来的一种神鸟 。每年的春末夏初 ， 上天都要派这种神鸟来到凡间 ， 催促农人及时耕作 ， 就是所谓的“布谷催耕了” 。布谷鸟来到凡间，必须勤勉鸣叫 ， “垂涕而道” ， 以兴农事，否则只是偷懒贪食，误了农事，是要受到上天惩罚的 。上天曾对布谷鸟说：“你到凡间去一趟 ， 催耕兴农 ， 回到天庭时要是瘦了，就给你记功，要是肥了，就把你宰了 。”布谷鸟记住了上天的话，来到凡间 ， 就勤勉催耕 ， 不分昼夜的啼叫 ， 它的叫声很大 ， 使得周围几里地方的农人都能听得见 。村民们能从布谷鸟的啼叫声中听出它是在说：“担粪撒谷，担粪撒谷 。”于是每年当布谷鸟开始啼叫的时候，村民们就开始耙田施肥 ， 撒谷播种了 。村民们所说的关于布谷鸟的传说，其实是劝喻种田人要懂得观察物候（布谷鸟应该是一种候鸟），适时而作 ， 不要耽误农时 ， 否则违反自然规律 ， 就要受到大自然的惩罚 。农谚有云：“人误地一日 ， 地误人一年”就是这个意思 。这个传说还劝喻人们要勤勉劳动，所谓一分耕耘才有一分收获，天上不会掉个大馅饼下来，人勤地生宝，人懒地生草，懒惰是要饿死的 。
关于布谷鸟，除了小时候在家乡听到的上述这个传说外，又从清人陆以恬所著的一本《冷庐杂识》的书中读到了一则这样的记载：“黄霁青观察《禽言寺引》谓江南春夏之交，有鸟绕树飞鸣，其音若‘家家看火’，又若‘割麦插苗’，江以北则曰：‘淮上好过’，山左人名之曰´短募把锄，常山道中又称之曰‘沙糖麦裹’，实同一鸟也 。《草本释名》又有‘阿公阿婆’、‘脱却布裤’等音 。陈造《布谷吟序》谡人以布谷为催耕，其声曰‘脱了波裤’，淮农传其言云‘郭嫂打婆’ ， 浙人解云‘一百八个’者，以意测之云云 。吾乡蚕事方兴，闻此鸟之声 ， 以为‘扎山看火’ ， 迨蚕事毕，则以为‘家家好过’，盖不待易地，而其音且因时变易矣 。”
这则记载很有趣，根据布谷鸟的鸣叫声 ， 人们记下了如此多的意思：“家家看火”、“割麦插禾”、“淮上好过”、“短募把锄”、“沙糖麦糖”、“阿公阿婆”、“脱却布裤”、“郭嫂打婆”、“一百八个”、“扎山看火”、“家家好过”，还有我的家乡人记下的“担粪撒谷” 。同一种鸟的叫声，人们理解它的意思，会因地域方言的差异，时节变化而不同 。但这些不同的理解之中又有一个共同的特点，就是形象、浅显、上口、好记 。
布谷鸟又名杜鹃、杜宇、子规等 。杜鹃，既是鸟名，又是花名 ， 是中国古代文学作品中经常出现的意象 ， 而作为鸟类的杜鹃，更是历代文人墨客吟咏的对象 。在文人墨士里，有一则不同于前面所述的种田人所口头传说的关于杜鹃的传说，据《太平御览》中引用《十三州志》的记载：“当七国称王 。独杜宇称帝于蜀 ， ……望帝使鳖冷凿巫山治水有功 ， 望帝自以德薄 ， 乃委国禅鳖冷，号开明，遂自亡去，化为子归 。”到了春天，总要悲啼起来 。文人墨士所记载的这个传说，读起来使人有点莫名其妙，杜宇禅位让贤 ， 总归是好举措，不搞“家天下”，大公无私，于民有益，为什么“遂自亡去 ， 化为子归” ， 作日夜悲啼状，莫非他仍然舍不得他的帝位？但是 ， 文人墨士们却从它的悲啼声中听出它是在说：“归去归去，不如归去”，于是在中国历代的文人墨客眼里 ， 杜鹃这种鸟就被定为一种悲鸟，是“天地间的愁种子” ， 是一种悲愁的象征 。这在些多愁善感的文人墨客听来，杜鹃的啼叫声已经不是种田人所听到的唱“担粪撒谷，担粪撒谷”，而是说：“归去归去，不如归去”了 。于是在文人墨客的作品中就有了这样的句子：“胡不归 ， 胡不归 ， 杜鹃啼 ， 声声泣血桃花底（粤剧《胡不归》）”；“……镇日叮咛千百遍 ， 只将一句频频说；道不如归去不如归，伤情切（南宋康伯可《满江红》）”；“夜人翠烟啼 ， 昼寻芳树飞；青山无限好 ， 犹道不如归”（北宋范仲淹诗） 。于是 ， 就有了白居易《琵琶行》中“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”的凄苦万状；就有了李商隐《锦瑟》中“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”的极度哀怨；就有了秦少游《踏莎行》中“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”的孤寂清冷 。

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