同时，我们也知道 ， 初唐也有一位将领叫李靖 。两人有什么关系呢?
李靖是隋末唐初的军事家 。李靖，字药师，本是雍州三原人 ， 出生名将世家，他的舅舅就是大名鼎鼎的隋将韩擒虎 。李靖早年在隋朝做官，历任长安县功曹、殿内直长、驾部员外郎，但官职卑微，难有作为 。后被李唐王朝启用，投入李渊帐下，任马邑郡丞 。李世民即位后，李靖任检校中书令、兵部尚书，拜尚书右仆射 ， 封卫国公，位列凌烟阁二十四功臣之一 。
李靖才兼文武，善用奇兵 ， 平定萧铣、安抚岭南、灭辅公祏、灭东突厥、征吐谷浑，纵横东南西北，几无败绩，在唐朝简直就是神一般的存在 。李渊曾经这样评价道:“李靖是萧铣、辅公祏膏肓，古之名将韩、白、卫、霍，岂能及也!”李靖为唐朝的统一和巩固立下了不世功勋 。之后，朝廷把他“请”进了武庙 ， 同白起、孙武等人一起享有“十哲”之名 。
朝廷对李靖推崇备至，后世宋元明清等朝代多有祭拜，这是李靖被神化的前提 。
而在民间，李靖成为民间祭祀活动的重要人物 ， 甚至直接被写进了戏曲和小说里，一跃而“升职”为神仙 。《隋唐嘉话》载“卫公李靖，始困于贫贱 ， 因过华山庙，诉于神，且请告以位宦所至 。辞色抗厉，观者异之 。伫立良久乃去 。出庙门百许步，闻后有大声曰：‘李仆射好去 。’顾不见人 。后竟至端揆 。”李靖能够和神仙对话 ， 已经初露神迹 。唐代的志怪小说《续玄怪录》就有李靖行雨的故事;宋代的《太平广记》李靖则化身为战神，守护一方平安 。李靖已然成为为百姓呼风唤雨、护佑平安的神人 。在河南、山西等地，人们建立了有关李靖的庙宇对其顶礼膜拜 。
受到官方和民间的双重祭拜，李靖成为神仙以已是自然而然之事 。
【托塔天王胶囊是什么,托塔天王李靖手里的塔是干什么用的？一直举着塔是害怕一个人】 李靖成既已神化，为何是托塔天王的形象呢?
托塔天王的前身本是印度佛教四大天王之一的多闻天王 。多闻天王是印度的财神 ， 位居北方，浑身绿色，穿着甲胄，一手拿宝?。皇帜蒙袷?。佛教传入中国后，一些文化逐步本土化，甚至两者杂糅产生了很多形象 。多闻天王在中国有一个名字叫毗沙门天王，而毗沙门天王是西北唐军的的守护神，李靖在西方纵横无敌，先后击败突厥、吐谷浑等少数民族 。由此，人们很容易将李靖与毗沙门天王联系起来 。
与此同时 ， 毗沙门天王的形象也悄然发生了改变，与中原文化结合，具有明显的东方色彩：身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟 。此时，托塔天王的形象呼之欲出 。
李靖演化为毗沙门天王 ， 在元杂剧中得到强化，并且首次出现了“托塔李天王”的说法 。如，元代乐毅图齐七国春秋平话后集》卷下“鬼谷下山”有载：“独孤角独战四将,五匹马混战, 如黑煞真武贤圣斗 ， 毗沙门托塔李天王 。”
这说明李靖、毗沙门天王、托塔李天王的形象已经融为一体 。明清时期，李靖的形象在此基础上进一步神化，并由通俗文学走向更加世俗的民间 。《西游记》将李靖说成统领十万天兵天将的元帅 ， 《封神演义》则说他是商朝的陈塘关总兵，并参与了讨伐商纣王的战争 。此时的托塔天王为了衬托其他人物，也被作者赋予了官僚主义、胆小怕事、冷酷无情等人性的劣品 。
不得不说的是，毗沙门天王虽然是佛教体系延伸出来的神，最后却变成了道教中的托塔天王 。从源头上来说，这一形象着实尴尬 。正如 ， 托塔天王手里托着象征佛教的塔，却供职于道教体系下的天庭 。不过，这也反映了我国佛道不分，杂糅并蓄的现实 。
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