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乙酉是几点到几点钟,未时是几点( 四 )

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古代人怎么随时知道时间的
绳结、沙漏 ， 日晷、香 古时计时工具有许多中 ， 常见的有两种，一是“日晷”，二是“漏” 。日晷是以太阳影子移动，对应于晷面上的刻度来计时 。日晷也是通过观测日影计时的仪器 ， 主要是根据日影的位置以确定当时的时辰或刻数 。从出土文物来看，汉以前已使用日晷 ， 在机械钟表传入中国之前 ， 日晷一直是通常使用的计时器 。日晷的主要部件是由一根晷针和刻有刻线的晷面组成 ， 随着太阳在天空运行 ， 晷针的投影像钟表的指针一样在晷面上移动，就可以指示时辰 。大家应该在北京故宫里和观象台上见过 。漏是以滴水为计时，是由四只盛水的铜壶组合，从上而下互相迭放 。上三只底下有小孔，最下一只竖放一个箭形浮标 ， 随滴水而水面升高，壶身上有刻度，以为计时 。圭表是我国最古老的一种计时器，古代典籍《周礼》中就有关于使用土圭的记载，可见圭表的历史相当久远 。圭表是利用太阳射影的长短来判断时间的 。它由两部分组成，一是直立于平地上的测日影的标杆或石柱，叫做表；一为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭 。既然日影可以用长度单位计量，那么光阴之“阴”，及时间的长短，，用“分”、“寸”表达就顺理成章了 。圭表和漏刻都是用太阳的影子计算时间的，然而遇到了阴雨天或黑夜便失去作用了，于是一种白天黑夜都能计时的水钟便应运而生，这就是漏刻 。漏，是指漏壶；刻，是指刻箭 。箭 ， 则是标有时间刻度的标尺 。漏刻是以壶盛水，利用水均衡滴漏原理，观测壶中刻箭上显示的数据来计算时间 。作为计时器，漏刻的使用比日晷更为普遍 。我国古代诸多文人骚客留下了许多有关漏刻的富有诗情画意的章句 。如唐代诗人李贺：“似将海水添宫漏，共滴长门一夜长 。”宋代苏轼：“缺月挂疏桐，漏断人初静 。”在机械钟表传入中国之前，漏刻是我国使用最普遍的一种计时器 。机械计时器 单纯利用水的流动来计时有许多不便 ， 人们逐渐发明了利用水做动力 ， 以驱动机械结构来计时 。公元前117年，东汉的张衡制造了大型天文计时仪器——水运浑天仪 ， 初步具备了机械性计时器的作用 。随后历代都相继制作了附设有计时装置的仪器 ， 其中宋代苏颂制造的水运仪象台，把机械计时装置的发展推倒了一个新的高峰 ， 水运仪象台的计时机械部分可以按时刻使木偶出来击鼓报刻，摇铃报时，示牌报告子、丑、寅、卯十二个时辰等 。这类计时器尚不能算是独立的计时器，还是天文仪器与计时仪器的混合体，至十四世纪六十年代，我国的机械计时器已脱离了天文仪器而独立，不但具有传动系统-齿轮系，而且还有擒纵器，如果再进一步 ， 就可能出现完全现代意义上的钟表 。但遗憾的是，功亏一篑，中国没能做到这一点，最终机械钟表还是从西方引进． 除上述几种主要的计时器外，还有其他一些计时方法 。如 ， 香篆、沙钟、油灯钟、蜡烛钟等 。原一昼夜分100刻，因不能与十二个时辰整除，又先后改为96，108，120刻 ， 到清代正式定为96刻；就这样，一个时辰等于八刻 。一刻又分成三分，一昼夜共有二十四分，与二十四个节气相对 。注意，这分不是现时的分钟，而是“字”，在两刻之间，用两个奇怪符号来刻，所以叫做“字” 。字以下又用细如麦芒的线条来划分，叫做“秒”；秒字由“禾”与“少”合成，禾指麦禾，少指细小的芒 。秒以下无法划，只能说“细如蜘蛛丝”来说明，叫做“忽”；如“忽然”一词，忽指极短时间，然指变 ， 合用意即，在极短时间内有了转变 。现时每昼夜为二十四小时，在古时则为十二个时辰 。当年西方机械钟表传入中国，人们将中西时点，分别称为“大时”和“小时” 。随着钟表的普及，人们将“大时”忘淡，而“小时”沿用至今 。古时的时（大时）不以一二三四来算，而用子丑寅卯作标，又分别用鼠牛虎兔等动物作代，以为易记 。具体划分如下： 子（鼠）时是十一到一点 ， 以十二点为正点；丑（牛）时是一点到三点，以两点为正点；寅（虎）时是三点到五点，以四点为正点；卯（兔）时是五点到七点，以六点为正点；辰（龙）时是七点到九点 ， 以八点为正点；巳（蛇）时是九点到十一点，以十点为正点；午（马）时是十一点到一点 ， 以十二点为正点；未（羊）时是一点到三点，以两点为正点；申（猴）时是三点到五点，以四点为正点；酉（鸡）时是五点到七点，以六点为正点；戌（狗）时是七点到九点，以八点为正点；亥（猪）时是九点到十一点 ， 以十点为正点 。古人说时间，白天与黑夜各不相同，白天说“钟”，黑夜说“更”或“鼓” 。又有“晨钟暮鼓”之说，古时城镇多设钟鼓楼，晨起（辰时，今之七点）撞钟报时，所以白天说“几点钟”；暮起（酉时，今之十九点）鼓报时，故夜晚又说是几鼓天 。夜晚说时间又有用“更”的，这是由于巡夜人 ， 边巡行边打击梆子，以点数报时 。全夜分五个更，第三更是子时，所以又有“三更半夜”之说 。时以下的计量单位为“刻”，一个时辰分作八刻，每刻等于现时的十五分钟 。旧小说有“午时三刻开斩”之说，意即，在午时三刻钟（差十五分钟到正午）时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气即时消散，此罪大恶极之犯，应该“连鬼都不得做”，以示严惩 。刻以下为“字”，关于“字”，广东广西的粤语地区至今仍然使用，如“下午三点十个字”，其意即“十五点五十分” 。据语言学家分析，粤语中所保留的“古汉语”特别多，究其原因，盖因古中原汉人流落岭南，与中原人久离，其语言没有与留在中原的人“与时俱进” 。“字”以下的分法不详 ， 据《隋书 律历志》载，秒为古时间单位，秒以下为“忽”；如何换算 ， 书上没说清楚，只说：“‘秒’如芒这样细；‘忽’如最细的蜘蛛丝” 。秦12段记时：即十二地支：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑 午时指从现时的十一点到十三点，一个时辰分作八刻，从十一点起计，每十五分钟一个刻，十一点正为午起，十一点十五分为午时一刻，四十五分为午时三刻，十二点正为正午（午时四刻一般不这样说），到八刻为下一个时辰之始 。阴阳家说的阳气最盛，与现代天文学的说法不同，并非是正午最盛，而是在午时三刻 。古代行斩刑，也有分时辰开斩的，亦即是斩刑有轻重 。一般斩刑是正午开刀，让其有鬼做；重犯或十恶不赦之犯，必选午时三刻开刀，不让其做鬼 。皇城的午门阳气也最盛，不计时间，所以皇帝令推出午门斩首者，也无鬼做 。天色 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定 地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 现代 23-1点 1-3点 3-5点 5-7点 7-9点 9-11点 11-13点 13-15点 15-17点 17-19点 19-21点 21-23点 夜间时辰 五更 五鼓 五夜 现代时间 黄昏 一更 一鼓 甲夜 19-21点 人定 二更 二鼓 乙夜 21-23点 夜半 三更 三鼓 丙夜 23-1点 鸡鸣 四更 四鼓 丁夜 1-3点 平旦 五更 五鼓 戊夜 3-5点 【鼓】 古时常夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更 。【漏】 古时用滴漏计时，夜间凭漏刻传更 。【时】 时是时辰，介绍见前古代纪时法 。【点】 古人将一夜分为五更，每更分为五点 。每点约等于现代的24分钟 。【刻】 古人把一昼夜分为100刻 ， 实算96刻，每刻15分钟 。漏刻指很短的时间 。十天干的含义 天干地支的含义，在《史记》、《汉书》中均有部分记载 ， 大体含义是： 甲是拆的意思，指万物剖符甲而出也 。乙是轧的意思，指万物出生，抽轧而出 。丙是炳的意思 ， 指万物炳然著见 。丁是强的意思，指万物丁壮 。戊是茂的意思，指万物茂盛 。己是纪的意思 ， 指万物有形可纪识 。庚是更的意思 ， 指万物收敛有实 。辛是新的意思 ， 指万物初新皆收成 。壬是任的意思，指阳气任养万物之下 。癸是揆的意思，指万物可揆度 。十二地支的含义 子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下 。丑是纽，阳气在上未降 。寅是移 ， 引的意思，指万物始生寅然也 。卯是茂，言万物茂也 。辰是震的意思，物经震动而长 。巳是起，指阳气之盛 。午是仵的意思 ， 指万物盛大枝柯密布 。未是味，万物皆成有滋味也 。申是身的意思，指万物的身体都已成就 。酉是老的意思，万物之老也 。戌是灭的意思，万物尽灭 。亥是核的意思，万物收藏 。六十甲子顺序 甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、 甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、 甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、 甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、 甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、 甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥

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