阿信｜家庭属于港湾，还是包袱
人属于群体性动物 ， 依靠彼此 ， 互助存活 。 生活范围有边际的关系 ， 圈子固定下来 ， 我们难免就会评价：一个人是好人 ， 还是坏人？
纵观古今 ， 世界这样大 ， 谁是坏人？什么样的人 ， 才能算是个好人？很多的时候 ， 我们还会说 ， 好人干了坏事 ， 更离谱的评价就是：坏人做了件好事情 。
其实 ， 这就是典型的以立场论是非 。 在我看来：一个人在干坏事的时候 ， 就是个坏人；竭心尽力地做好事 ， 就是个好人——当一个人 ， 全心全意做了一辈子的好事 ， 就是真正的大好人 。
假如接受了这个观点 ， 那么对于一个家庭 ， 究竟属于能够歇息休憩的温馨港湾 ， 还是竭力挣扎都难以摆脱的锁命包袱 ， 就很容易产生正确的判断 。 同理（是指以立场论是非的角度） ， 单纯地站在一个立场上 ， 搜寻无数的家庭模式或者各自利弊 ， 用以证明自己心底黯结的那个观点 ， 显然十分荒谬了 。 所以说 ， 并不是家庭属于港湾 ， 还是包袱的问题 ， 而是生活在家庭里的人 ， 决定将它塑造的环境 ， 使它归属于什么样子——确切来说 ， 家庭的概念 ， 并不是指向房子 ， 而是房子里那些朝夕相伴的人 。
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阿信从八岁起就开始赚钱补贴家用 ， 六岁那年的务工不算 ， 因为工钱已经被东家索要回去了 。 在加贺屋八年 ， 所有的收入都转交给家里 ， 阿信没有给自己预留一分钱；等到她迫不得已离开加贺屋 ， 回到家里 ， 父亲就准备将她卖到妓院……多亏有那个生病了就被抛弃、奄奄一息的姐姐阿春 ， 为她指往东京的一条生路 ， 阿信才能够逃出来 。
即便如此 ， 阿信到了东京 ， 还是将能够赚到的钱 ， 如数递回家中 。 她省吃俭用 ， 白天给人做头发 ， 夜里为人家做衣服 ， 劳累到险些丧命 。 男大当婚 ， 女大当嫁 。 可她的父亲要求阿信不该嫁人 ， 担心成了别人家的人就不会再拿钱给他了 ， 所以不惜从山形赶到东京 ， 索要天价彩礼 ， 拼命阻止女儿嫁人 。
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阿信已经有了自己的小家庭 ， 而她还是一如既往地照顾远在山形的那个家 。 千辛万苦的付出 ， 换来的只是父亲临终时 ， 真诚地说了感谢她的几句话 。 阿信自己掏钱盖起来的房子 ， 哥哥只用“那是你给父亲盖的 ， 和我无关”一句话 ， 她连迈进那个房门的资格都没有 ， 可是她父亲也没有在那个新房里住过一天啊！
直到母亲去世 ， 阿信才算完全甩开那个包袱 。 母亲临死前 ， 一心想要回到自己挂念的那个家……这是自己最亲的人生命里最后一个请求 ， 为了不留遗憾 ， 阿信就从伊势将母亲背回远在山形的家 。 回到家中的那个夜晚 ， 母亲依靠在阿信怀中 ， 望着门外飘落的雪花 ， 含笑九泉 。
父亲就像吸血不止的魔鬼 ， 而母亲犹如天使——阿信的母亲始终不愿意成为女儿的包袱 。 她之所以坚持生活在山形 ， 是为了给女儿在走投无路的时候 ， 留一点能够些微缓缓的空间 ， 至少也可以起到精神依托的作用 ， 为此才忍辱偷生 。
我常常感叹 ， 母亲真的很伟大 。 无论一个女人品性如何 ， 光是十月怀胎这一点 ， 就已经很了不起！因为 ， 就算是科技和医疗技术发展到史无前例的今天 ， 生孩子这件事依然要冒着自己的生命危险……真的感到万分庆幸 ， 我自己身为男子 。
他们为阿信打造的家 ， 不只外相破烂不堪 ， 这些其实是可以忍受的 。 时常恶语相向 ， 有时候还会拳打脚踢的伤害 ， 千方百计地拼命只为了能够活下去 ， 这才是最令人煎熬难过的 。
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