1、鬼节的来历是什么?,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家.
每年农历七月十四/十五日为盂兰节,又称中元节、七月半或鬼节,过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神.
农历7月14/15日是阴间最大的节日—–鬼节,又称中元节或盂兰盆节,是我国三大冥界重要节日之一 。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说 。据说 , 当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节,并且让我们活着的人一起为他们祝福,祝愿另外一个世界的人们心想事成,快乐享受人间没来得及享受的幸福 。因此,我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝 。
鬼节源于目连救母的故事:“有目连僧者 , 法力宏大 。其母堕落饿鬼道中,食物入口,即化为烈焰,饥苦太甚 。目连无法解救母厄,于是求教于佛,为说盂兰盆经,教于七月十五日作盂兰盆以救其母 。”据说当时目连在阴间地府经历千辛万苦后 , 见到他死去的母亲刘氏,发现她受一群饿鬼折磨,目连想用钵盆装菜饭给她吃,菜饭却被饿鬼夺走 。目连只好向佛祖求救,佛祖被目连的孝心感动,授予其盂兰盆经 。按照指示 , 目连于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲 。挨饿的母亲终于得到了食物 。为了纪念目连的孝心,佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”,即我们现在所说的“鬼节” 。
书上说古时候的这一天 , 人们会事先在街口村前搭起法师座和施孤台 。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨,下面供着一盘盘面制桃子、大米 。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡 。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上 。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗,上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样 。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的 。紧接着,法师敲响引钟,带领座下众僧诵念各种咒语和真言 。然后施食,将一盘盘面桃子和大米撒向四方,反复三次 。这种仪式叫"放焰口" 。清代文人王凯泰曾有诗曰:“道场普渡妥幽魂 , 原有盂兰古意存 。却怪红笺贴门首 , 肉山酒海庆中元 。”描写的便是我国东南沿海一带过鬼节的习俗 。
由此可见,“鬼节”是因传统美德的孝心而起的 。如今我国北方的人们仍然在这一天用烧纸钱的方式祭奠早去的先人 , 表达对亲人的思念之情 。虽然祭祀方式简单,但基本上保存了鬼节淳朴的意义 。因为血脉的召唤,感情的延伸 , 以及对自己未来的提醒,都赋予了鬼节丰富的人文内涵 。即使年代不同了,烧去的礼物也不同了,但永远捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念 。但“不同年龄段的人对这个特殊的节日有着不同的感受,因为,未来的节日正毫不留情地向自己走来 , 从朦胧到清晰,从思念到恐惧,从恐惧到坦然,想念过去人的时候,其实也在思考着自己今天活的经历、内容、方式和活的追求 。”
七月十四/十五,鬼门关大开之日 。不管是烧纸钱送祝福,还是捧雏菊寄哀思,或者互联网上祭先人,或者是放河灯,今天活着的人一起思念过去的人,共同送去对先人的祝福,是人灵性的自发,是感情的延伸,是最基本的信仰 。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天,不要愧对社会和朋友,不要愧对了已经永远离去的亲人 。因为,总有一天我们要和他们相见,到时候,你可以自豪地说 , 在人间是好汉 , 在阴间也要做鬼雄
鬼节”源自佛教“盂兰盆会” 。
盂兰节源于佛教《大藏经》中的目连救母的故事:“有目连僧者 , 法力宏大 。其母堕落
道中,食物入口,即化为烈焰,饥苦太甚 。目连无法解救母厄,于是求教于佛 , 为说盂兰盆
教于七月十五日作盂兰盆以救其母 。”
据说当时佛陀的学生,大比丘目犍连(目连的全名)施展
眼通,见到他死去的母亲,却发现她已经因为生前的种种罪行(好杀生、喜大肆烹嚼、生活奢
挥霍)而堕入饿鬼道,变成了喉咙细如苇管,肚子却如水缸般巨大的饿鬼 , 目犍连用钵盆装饭
给她吃,而饭菜刚到母亲眼前就变成一堆火炭 。
目犍连只好向佛陀求救 , 佛陀被目犍连的孝
动,授予其《佛说盂兰盆经》 。按照指示,目犍连与众僧人于农历七月十五用盂兰盆盛百味
果、饭食素斋供奉地狱里的众生 。挨饿的众饿鬼终于得到了食物 。因此 , 佛教徒每年都有盛
“盂兰盆会”,即我们所说的“鬼节” 。
盂兰盆是印度梵语“倒悬”的意思 , 本来这个节日与中国的中元没有关系,但刚好中国
宗教道教的中元地官赦罪日也在这一天,道教有所谓天官、地官、水官,合称三官,这三位
帝派驻人间的代表 , 每年都要考察人间的善恶,向上天汇报 。三官分别以正月十五、七月十
十月十五为诞辰 , 这三个日子也叫三元 。
七月十五日,叫中元,正值地官校籍赦罪之时 , 这
天,他要拿出厚厚的花名册,根据神仙、凡人、动物们的表现 , 勾勾画画,赦罪免刑 。
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2、鬼节的来历相传释迦牟尼弟子目连尊者在未得道前,父母双亡,他十分思念自己母亲 。修成之后,便用天眼通察看地狱,寻找自己的母亲,结果发现母亲已堕入饿鬼道,食物入口,便化为熊熊烈火,苦不堪言 。目连很心痛,便向师尊释迦牟尼请求解脱之法 。释迦牟尼集合众人力量于七月十五日做了一场法会 。超度地狱亡魂,终于使母亲脱离苦海 。
中国鬼节是农历7月15,鬼节源自佛教盂兰盆会 。相传释迦牟尼的弟子目连尊者在未得道前 , 父母双亡,他十分思念自己母亲 。等到修成之后 , 他便用天眼通察看地狱,寻找自己的母亲,结果发现母亲已堕入饿鬼道 , 食物入口,便化为熊熊烈火,苦不堪言 。目连很心痛,便去向师尊释迦牟尼请求解脱之法 。释迦牟尼训示道,由于你母亲生前罪孽深重 , 死后堕入饿鬼道,万劫不复,如要解脱,非你一人之力可为,须集合众人力量 , 方可化解 。于是目连历尽艰辛,广集僧众比丘,于七月十五日做了一场盛大的法会,超度地狱亡魂,终于使母亲脱离苦海 。
盂兰盆是专印度梵语 。倒悬的意思 , 本来这个节日与中国的中元没有关系,但刚好中国本土宗教道教的中元地官赦罪日也在这一天,于是盂兰盆会的故事与中元相融合,并加入许多中国化的元素,比如属与儒家的孝道思想结合 , 形成了具有教化作用的中国民间传统节日中元鬼节 。
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3、鬼节的由来鬼节的由来如下:
相传,每年从七月一日起阎王就下令打开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家 。
每年农历七月十五日,便是中国一年一度的“鬼节”中元,佛教中称为“盂兰节” 。相传到了这一天,阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”,让关押的鬼类出来自由活动,直至七月结束才回归地府 。
因此,民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂,烧冥钱元宝、纸衣蜡烛,放河灯,做法事,以祈求祖宗保佑,消灾增福,或超度亡魂 , 化解怨气 。
鬼节习俗
1、祭祖&烧纸:节日中,汉族民间俗信行为中 , 最为突出的是烧纸 。据迷信传说,阳间的纸就是阴间的钱,人们烧纸就是给亡故的先辈亲人送钱 。
2、放小船:按照满族的习俗 , 农历七月十五要举行各种活动来纪念祖先以及庆祝一年的收获 。
3、放河灯:人们做灯放人水中,传说可为屈死冤魂引路 。
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4、鬼节的来历鬼节源于释迦穆尼佛的大弟子目连救母的故事:“有目连僧者,法力宏大 。其母堕落饿鬼道中,食品入口,即化为炎火,饥苦太甚 。目连无法解救母厄 , 于是求教于佛,为说盂兰盆经 , 教于七月十五日作盂兰盆以救其母 。”
据说当时目连在阴间地府经历千辛万苦,终于见到他死去的母亲刘氏,发现她正受一群饿鬼的折磨 , 目连想用钵盆装菜饭给她吃,菜饭却被饿鬼夺走 。目连只好向佛祖求救,佛祖被目连的孝心感动,授予其盂兰盆经 。
按照指示,目连于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲 , 使其受饿的母亲终于得到了食品 。为了纪念目连的孝心,佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”,即大家现在所说的“鬼节” 。
中国鬼节的历史发展
从历史文献记载来看,秋尝祭祖的活动 , 先秦时代已有之 。七月半祭祖习俗是本土文化的产物,包容的节俗比较复杂,既是民间的秋尝祭祖节,又是道家的中元节、佛教的盂兰盆节 , 俗道僧三流合一 。
农历孟秋七月,作物成熟,我国一些地方自古就有在此时举行祭祖仪式的传统 。古人春夏秋冬四时均要奉祭先祖,七月奉上新收获的瓜果蔬菜和黍稷等谷物粮食,谓之“秋尝”,又称“荐新”“尝新”,即秋天让祖先尝新之意 。
清乾隆《普宁县志》言:“俗谓祖考魂归,咸具神衣、酒馔以荐,虽贫无敢缺 。”祭品之中,楮衣是不可或缺的 。因七月暑尽 , 须更衣防寒,与人间“七月流火,九月授衣” 。
在旧时 , 中元节不仅具有信仰维度上的重要意义,在世俗层面 , 也是一个群众参与度很高、具有鲜明娱乐功能的节日 。
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5、鬼节的来历是什么【鬼节的来历是什么,鬼节的来历是什么?】1、七月半祭祖习俗在先秦以前就有,原本七月半只是民间的祭祖节 , 并不是“鬼节”,七月半被称为鬼节跟道教有莫大的关系 。在道教记载中 , 很久以前天帝派遣道教的天官、地官、水官入驻人间,他们的职责是代天帝巡逻人间、赏善罚恶,并且他们的分工明确,天官为正月十五上元赐福,地官为七月十五中元赦罪 , 水官则为十月十五下元解厄 。地官管辖范围是地府,所以重点是巡查地府的众鬼 。
2、在七月半这天,地官会打开地府的大门 , 众鬼都要离开地府,接受地官的考察,有子孙后代的鬼会回到生前的家 , 看望家人和接受后代的祭拜,孤魂野鬼则游荡人间寻找东西吃,因此七月十五被道教称为鬼节 。
3、为了牵引先人回到家乡 , 其后代会点荷灯,为亡魂指引回家的路,道观会举行盛大法会祈福和为亡魂超度 。这就是鬼节真正的由来 。
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