春歌原文、作者,春歌古诗子夜吴歌春歌古诗词译文 _生活百科

1、春歌古诗子夜吴歌春歌古诗词译文《子夜吴歌·春歌》
作者：李白
秦地罗敷女，采桑绿水边。
素手青条上，红妆白日鲜。
蚕饥妾欲去，五马莫留连。
秦地有位罗敷女，曾在绿水边采桑。
素手在青条上采来采去，在阳光下其红妆显得特别鲜艳。
她宛转地拒绝了太守的纠缠，说：蚕儿已饥，我该赶快回去了，太守大人，且莫在此耽搁您宝斑的时间了。

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2、春歌的含义这句话的意思是人若是能够抛开内心的烦恼，那么心胸自然会宽广起来，随时都能欣赏美好风景。原诗常用来劝人放宽心怀，不要整天为琐事牵挂，眼界一宽，万事万物也会变得美好起来。
无门关·平常是道（即《春歌》）
——南宋慧开禅师
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
善是青松恶是花，看看眼前不如它，
有朝一日遭霜打，只见青松不见花。
面上无嗔是供养，口里无嗔出妙香，
心中无嗔无价宝，不断不灭是真常。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
《春歌》鉴赏
为什么世人不能享受人生的美好时节？忙碌和压力是表象。因为我们心中有事，而且太多的是不重要的“闲”事，挂在心头。我们担心社会地位不够显赫，事业不够发达，待遇不够优厚，夫妻生活不够融洽，儿孙不够孝顺成才，朋友待我不够敬重，所求不能满足心愿，身体多病衰弱，人我是非烦心……
肚里填满名闻利养，心中充塞财势情欲，再也挪不出一丝闲情去呼吸江上的清风，欣赏山间的明月，因此，春天的百花开得再绚丽，与我两情不相干；冬日的皑皑白雪如何宜人，和我有何关联？于是，在追逐中，我们忘却了人生路上的欣赏，忘却了人生一切出自“借君闲看几十年”，忘却了体会的价值。
岁月过后， “死”的果早就放在那里了，我们争相奔去，殊途同归，追逐者何？借古灵禅师的话——“百千法门只在方寸，河沙妙德总在心源” 。打包最近心得，管窥禅境，多在于观我心而知世界。从我们时常审视自己内心而知周围，明事理。
联想荀子所言“知己者不怨人，知命着不怨天” ，对于立人处世，也颇有一些感受。回到千年的禅儒之间，其实可以给我们现代人带来照耀心灵的光芒。
我们若能以临济无事人的平常心，去面对日常生活中的横逆困顿、人我关系上的矛盾纠缠，做到积极谋事而不计较得失，做到“事忙心闲”，在“心闲”与“积极”之间寻找到一个度，其实也相似于寻找到了“菩萨道”的一种意境了。人生虽匆忙,也能享受一些“谈笑间”的雅趣了。
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3、子夜四时歌春歌原文及翻译《子夜四时歌》春歌为唐朝诗人李白的作品，原文及翻译见下。
原文：秦地罗敷女，采桑绿水边。素手青条上，红妆白日鲜。蚕饥妾欲去，五马莫留连。翻译：秦地有位叫罗敷的女子，在绿水边上采摘桑叶。白皙的纤纤手指攀在青枝上，嫩红的面容在阳光下特别鲜亮。蚕儿已经饿了，我该赶快回去了，达官贵人莫在此耽搁您宝贵的时间了。南朝乐府民歌大多是女子所唱的情歌。
与后世婉约派词风的含蓄不同，乐府民歌大多质朴坦率，简单易懂。虽然这类情歌中也有轻俗浮艳的作品，但纵观《子夜四时歌》全篇，婉约清丽者有之，质朴清新者有之，细腻缠绵者有之，大胆率真者有之，且因民歌本身的歌谣性质，音节摇曳，朗朗上口，实为值得一背的好诗。
秋歌十八首：
风清觉时凉，明月天色高。佳人理寒服，万结砧杵劳。清露凝如玉，凉风中夜发。情人不还卧，冶游步明月。鸿雁搴南去，乳燕指北飞。征人难为思，愿逐秋风归。开窗秋月光，灭烛解罗裳。合笑帷幌里，举体兰蕙香。适忆三阳初，今已九秋暮。追逐泰始乐，不觉华年度。飘飘初秋夕，明月耀秋辉。握腕同游戏，庭含媚素归。
秋夜凉风起，天高星月明。兰房竞妆饰，绮帐待双情。凉秋开窗寝，斜月垂光照。中宵无人语，罗幌有双笑。金风扇素节，玉露凝成霜。登高去来雁，惆怅客心伤。草木不常荣，憔悴为秋霜。今遇泰始世，年逢九春阳。自从别欢来，何日不相思。常恐秋叶零，无复莲条时。掘作九州池，尽是大宅里。处处种芙蓉，婉转得莲子。
【春歌原文、作者,春歌古诗子夜吴歌春歌古诗词译文】初寒八九月，独缠自络丝。寒衣尚未了，郎唤侬底为？秋爱两两雁，春感双双燕。兰鹰接野鸡，雉落谁当见？仰头看桐树，桐花特可怜。愿天无霜雪，梧子解千年。白露朝夕生，秋风凄长夜。忆郎须寒服，乘月捣白素。秋夜入窗里，罗帐起飘飏。仰头看明月，寄情千里光。别在三阳初，望还九秋暮。恶见东流水，终年不西顾。

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4、“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节…《春歌》是以江南民谣为基调创作的一首佛教音乐，由宋代无门慧开禅师作词，著名作曲家何训田、江南民谣作曲，发行于2002年10月。
这首音乐出自何训田《波罗密多》专辑中的《春歌》，歌词源自南宋禅宗黄龙慧开禅师的一首诗偈，立意新颖，耐人寻味，歌曲则借鉴了江南民谣的曲调。
这首歌的创作背景是为了纪念雷锋塔的重建。雷峰塔于2002年10月重建竣工，在庆祝雷峰塔落成的音乐大典上，何训田首次携800多人合唱了这首《春歌》。
歌曲自始至终反复吟唱这四句禅宗诗句。歌声由远及近，初始轻盈飘渺，而后荡气回肠。曲调无一点变化，却让人跟着缓慢的鼓乐与歌声进入到另一种境界
：百度百科-春歌
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节
好几个说了这是无门禅师的悟道诗，他悟得了什么？从这几句诗句中很明显的看到了，春天有百花开放，秋天赏月，夏天有凉风，冬天下雪，这些都是最自然的场景，这说明什么？
再看一句张拙的悟道诗我们就更能看清了。“随顺世缘无挂碍,涅槃生死等空花”
无闲事挂心头–随顺世缘无挂碍–即是诸事无碍。佛家的法分方便法和真实意。最早我们会说轮回无常，再往后讲深一点，告诉你诸法空相，当你了悟无心时，就要百尺竿头更进一步，这时候怎么做，这就是诸事无碍。花开任花开，花落自花落。非空非有，万事不执着，无挂碍。这就是最后的圆满法意。
一切烦恼业障，本来空寂。
一切因果，皆如梦幻。
无三界可出，无菩提可求。
汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心。
行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。
春有百花秋有月夏有凉风冬有雪
若无闲事挂心头便是人间好时节
解析：这一首诗偈，是无门慧开禅师写的，对如何做人处世、安身立命做了一个很好的开示。「春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪」，春天的百花开了，秋天的月亮特别皎洁，夏天吹拂着徐徐凉风，冬天飘着皑皑白雪，春夏秋冬四季分明的更替，就像我们生老病死的过程。在现实生活里，经年累月酸甜苦辣的日子，假如我们能将生老病死的无常、荣辱得失的好坏，都不挂在心上，那就是人间最好的时节了。
2002年10月为了纪念雷锋塔的重建。在庆祝雷峰塔落成的音乐大典上，何训田首次携800多人合唱了这首《春歌》。歌曲自始至终反复吟唱这四句禅宗诗句。歌声由远及近，初始轻盈飘渺，而后荡气回肠。曲调无一点变化，却让人跟着缓慢的鼓乐与歌声进入到另一种境界。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。
这是宋代禅宗「无门禅师」的一首诗偈，述说了内心想望的自由心灵，同时扣合了心经所传达的「观自在」。采自江南民谣曲调的「春歌」，以高达八百余人次的大合唱呈现人间荣景，和谐歌声由远而近，有着雨过天晴后的清新透亮与盎然生机。
《颂古五十五首其一》
【宋】释绍昙
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。

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5、李白古诗《子夜吴歌·春歌》原文译文赏析
《子夜吴歌·春歌》
唐代：李白
秦地罗敷女，采桑绿水边。
素手青条上，红妆白日鲜。
蚕饥妾欲去，五马莫留连。
【译文】
秦地有位叫罗敷的女子，在绿水边上采摘桑叶。
白皙的纤纤手指攀在青枝上，嫩红的面容在阳光下特别鲜亮。
蚕儿已经了，我该赶快回去了，达官贵人莫在此耽搁您宝贵的时间了。
【注释】
子夜吴歌：《子夜歌》属乐府的吴声曲辞，又名《子夜四时歌》，分为“春歌”、“夏歌”、“秋歌”、“冬歌” 。《唐书·乐志》说：“《子夜歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。”因起于吴地，所以又名《子夜吴歌》。
“秦地”句：秦地，指今陕西省关中地区。罗敷女，乐府诗《陌上桑》有“日出东南隅，归我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅”的诗句。
素：白色。
“红妆”句：指女子盛妆后非常艳丽。
妾：古代女子自称的谦词。
“五马”句：意思是，贵人莫要在此留连。五马，《汉官仪》记载：“四马载车，此常礼也，惟太守出，则增一马。”故称五马。这里指达官贵人。
【赏析】
这首诗吟咏了汉乐府《陌上桑》诗中美女秦罗敷的故事。秦罗敷不仅有美貌，更有美丽的心灵。诗人赞扬她不为富贵动心、拒绝达官贵人挑逗引诱的高尚品质。而且，诗中还突出了秦罗敷的勤劳品质，这在“蚕饥妾欲去，五马莫留连”一句中得到了很好的阐述。这是“春歌” ，所以用采桑起兴。
扩展阅读：李白的思想
盛唐国力强盛，多数士人渴望建功立业。李白以不世之才自居，以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，一生矢志不渝地追求实现“谈笑安黎元”、“终与安社稷”的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”（《上李邕》）。他希望能像姜尚辅佐明君，像诸葛亮兴复汉室。《梁甫吟》《读诸葛武侯传抒怀》《永王东巡歌》《行路难》（其二）都反映了他的这类思想。
李白觉得凭借自己的才能，可以“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》），对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要，他投以强烈的鄙视，表现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮。现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学道，然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他“一生好入名山游”（《庐山谣》），把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切，表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。
这是李白对社会的愤怒抗争，是他叛逆精神的重要体现。他反对玄宗好大喜功，穷兵黩武，揭露将非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的骄纵，宦官权势炙手可热……通过对政事纲的分析，并到幽燕的实地观察，李白以诗人的敏感，洞幽烛微，在当时诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作。“安史之乱”爆发，他的爱国热情因此升华，摆脱了用藏出处的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的爱国内涵，并富于社会意义和时代特征。《古风》其三、十五、二十四、三十九等都对社会现实作了深刻的揭露和有力的批判。
李白既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉乡中去寻求，所以在《将进酒》《江上吟》《襄阳歌》等诗中流露出人生如梦、及时行乐、逃避现实等思想，这在封建社会正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。