碧霞元君和泰山奶奶是一个人吗,斗姆元君和泰山奶奶是一个人吗 _生活百科

1、斗姆元君和泰山奶奶是一个人吗不是。
1、碧霞元君就是泰山奶奶，地官东岳大帝的夫人，炳灵公的母亲。
2、斗姆元君与碧霞元君同为道教护法神，斗姆元君神位比碧霞元君高。因为斗姆元君掌管满天星宿，是众星之母。

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2、碧霞元君简介
道教神仙神仙学说神仙的特点成仙的基础
修仙的途径神仙的等级先天尊神元始天尊灵宝天尊
道德天尊玉皇大帝
太乙救苦天尊三官大帝
四御土皇
西王母雷祖星君真武大帝文昌帝君
五星七曜星君
四灵二十八宿
斗姆六十甲子神山川河海及雷部诸神东岳大帝碧霞元君
雷部五元帅雷公电母
龙王雨师风伯土地神及地方保护神城隍门神
土地灶神财神和福禄寿星财神
福禄寿星冥司神灵酆都大帝十殿阎王得道仙真观音八仙妈祖
关帝吕祖王灵官
临水夫人三茅真君
保生大帝开漳圣王三山国王目录由来
碧霞元君，即东岳泰山天仙玉女碧霞元君，俗称「泰山奶奶」、「泰山玉女」。碧霞元君之由来，众说不一。一说是泰山神之女。一说原是天仙神女。据明王之纲《玉女传》引《玉女考》，黄帝遣玉女七人在泰山建岱岳观。七名仙女云冠羽衣，焚修以迎西昆真人。七女之中，只有一女修而得道，即碧霞元君。另一说则称碧霞元君原是凡人之女，称：汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道与妻金氏所生之女，名玉叶。其女相貌端庄，为人聪颖。三岁懂得人伦，七岁即学道法，曾参拜西王母。十四岁时入天空山黄花洞修炼。天空山，即泰山。黄花洞，即山顶石室。三年修炼丹成，元精发而光显。于是，凭灵泰山，成为泰山女神碧霞元君。泰山之有女神，晋代的《博物志》、《搜神记》都有记载。但泰山女神之受封是北宋真宗时的事。据《蒿庵闲话》称，汉代仁圣帝以前，山上有琢金童玉女，至五代时，殿圮象仆，童象泐?。儆诔?。宋真宗东封还次御帐，涤手池内，一石人浮出水面，出而涤之，玉女也。真宗命有司建祠奉之，号为圣帝之女，封天仙玉女碧霞元君，祠名昭真祠，当是今泰山山顶碧霞祠的发端。明成化年间，拓建为宫。弘治年间更名为灵应宫，嘉靖年间再更名为碧霞。〈东岳碧霞宫碑〉载：元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未予者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。此外，泰山奶奶也被民间视为具有送生保育的司职。
护佑众生
碧霞元君受玉帝之命，证位仙真，统率泰山岳府之天将神兵，照察人间一切善恶生死之事。神通广大，治病救人，护佑一切农耕、商贾、旅行和婚姻等事。民间传说，碧霞元君之女侍塑像中有一女抱有婴儿者，此乃碧霞元君阴佑妇女儿童健康平安，能让无孕得孕，有孕顺产。
奉祀
明清以来，直至今日，民间崇拜泰山奶奶的，一直十分兴盛。碧霞元君神诞之日是四月十八日。神诞日前后，正是泰山地区春暖花开的时候，登顶上山为碧霞元君烧香奉祀、许愿还愿者，常常是山上山下，连成一片。北方地区多有供奉碧霞元君之庙观。据《宛平县志》等称，旧时，北京宛平高桥和妙峰山一带，自四月初十至十八日都有碧霞元君神诞庙会，游人相接，「倾城妇女往乞灵，祈生子」。
《云笈七签》《文献通考》《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命妙经》

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3、白玉奶奶和泰山奶奶是一个人吗
白玉奶奶和泰山奶奶不是一个人。白玉奶奶是太元圣母，又称为太元玉女、玉清神母、玉清神母元君，是盘古之妻，生天皇十三头东王公、西王母，以及玉清元始天尊、神霄九宸大帝。泰山奶奶又叫碧霞元君，全称为东岳泰山天仙玉女碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、万山奶奶等。
在中国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响，是统治阶级的三大精神支柱之一。新中国成立后，通过宗教制度民主改革，中国道教获得了新生，逐渐走上了与社会主义社会相适应的道路。
白玉奶就是泰山奶，是泰山上的一位老奶，也是泰山奶的一个别称，泰山奶在泰山的地位是非常高的，是很多人都非常尊敬的，泰山奶是泰山上的神仙，也是泰山上非常有名的，泰山奶的形象是非常慈祥的，泰山奶是非常受尊敬的。

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4、泰山老母同泰山奶奶是同一人吗?泰山老母与泰山奶奶应该是同一人，只是尊称不同。碧霞元君是以中国大陆华北地区为中心的山神信仰，称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君” 。因坐镇泰山，民间亲切的称为：泰山奶奶、泰山娘娘等。
碧霞元君信仰体系的核心是主生思想。碧霞元君的道场是在北方地区的泰安市的泰山，泰山是五岳之尊的“东岳”，是著名的道教名山。泰山之“泰”，《周易?泰卦》云：“天地交而万物通也” 。《风俗通义》言：“泰山一曰岱宗，岱，始也；宗，长也” 。
是同一尊神，东岳泰山天仙玉女碧霞元君，又称泰山圣母泰山老母泰山娘娘泰山奶奶泰山老奶奶
不是，两个人应该不是同一个人，泰山老母可能和泰山奶奶辈分不一样吧，单从这个说法上应该就不一样，我感觉应该不是一个人
泰山老母和泰山奶奶是同一个人，都是属于民间需要敬重的人，他们两个都是属于一个称呼，其中一个是属于民间说法，
只能尊称泰山姥姥。泰山老姥。叫泰山奶奶是不尊重的。大不敬的。古代只有姥姥，老姥是尊称。

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5、泰山奶奶是哪位神仙的坐下弟子?泰山老奶奶是农圣天尊的弟子，泰山老奶奶就是碧霞元君。
碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道经称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君” 。
因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。
扩展资料
千百年来人们对碧霞元君尊崇倍至，碧霞元君平易近人，和蔼可亲，乐善好施。
中国民间的“北元君，南妈祖”的说法，指得是碧霞元君和妈祖娘娘之间，虽然有地域之差和山神、海神之别，但同样都普度众生、舍己为人。
成为北方地区和南方地区闻名于世的保护女神，“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称。
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泰山老奶奶――碧霞元君
碧霞元君原本是山顶玉女池中的一尊玉女石像，宋真宗封禅泰山后，被封为“天仙玉女碧霞元君” 。道书《续道藏》“天仙玉女碧霞护世弘济真人”、“永镇泰山，助国裕民，济厄救险，赏功罚罪 ” 。到了明代，这段文字被铸造在了碧霞祠的御制铜钟上，从此，碧霞元君便凌驾于泰山神之上了。明代王锡爵撰写的“碧霞宫碑”文记曰：“自碧霞宫兴，而世人香火东岳者，咸奔走元君。近数百里，远即数千里。每岁拜香岳顶者数十万众，施舍金钱币亦数十万，而碧霞香火视他岳盛矣。”王昭《行脚山东记》记载了泰山周围的老百姓“终日仰对泰山而不知有泰山，名之曰奶奶山。”人们称碧霞元君为泰山老母、泰山老奶奶，可见崇拜之至。
碧霞元君是生活在中国社会最低层的封建时代妇女长期不懈努力塑造出来的中国妇女保护神。在那个时代，一个妇女生不出一个儿子，在家庭里便没有了丝毫地位。但在宋明理学男女授受不亲的文化氛围中，一个妇女怎能向一个男性神仙诉说内心之苦，或祈求他为自己降福送子呢？于是在渐渐之中，东岳大帝主管生育的权利便分化给了一位女神。而在封建农业宗法社会，有无子嗣承续家族血脉是天字号的的事情。而能在这一点上进行承诺和担保的神灵，也理所当然会成为天字号的神灵。这便是碧霞元君由主宰生命之神，逐渐演化成为万能之神，并代替东岳大帝高居于泰山极顶的中国社会历史文化背景。
泰山奶奶就是碧霞元君，碧霞元君的封号是东岳泰山天仙玉女碧霞元君。据说碧霞元君的道场就在东岳泰山，位于泰安市。因为坐镇泰山尊称为泰山圣母碧霞元君，俗称为泰山奶奶，泰山老奶奶，泰山老母，万山奶奶等。道经将其称为天仙玉女碧霞护世弘济真人、天仙玉女保生真人宏德碧霞元君。道教认为碧霞元君，庇护众生，灵应九州。统摄岳府神兵，照察人间善恶。是道教中的重要女神之一。
碧霞元君和妈祖并称，民间传为北元君，南妈祖。据说碧霞元君是黄帝所派遣的玉女。也有人说碧霞元君是汉代的名宇石玉叶，凭灵泰岱。据说每年的农历四月十八日是泰山奶奶的生日，而每年的四月十五日是泰山的庙会，四邻八乡的善男信女都会云集于泰山，给泰山奶奶敬香磕头，祈求平安。
至于泰山奶奶是哪位神仙的座下弟子，这个并没有任何的书籍来证明有些民间传闻，也不足以为信。
泰山老奶奶是农圣天尊的弟子。
泰山老奶奶――碧霞元君
碧霞元君原本是山顶玉女池中的一尊玉女石像，宋真宗封禅泰山后，被封为“天仙玉女碧霞元君” 。道书《续道藏》“天仙玉女碧霞护世弘济真人”、“永镇泰山，助国裕民，济厄救险，赏功罚罪” 。
到了明代，这段文字被铸造在了碧霞祠的御制铜钟上，从此，碧霞元君便凌驾于泰山神之上了。明代王锡爵撰写的“碧霞宫碑”文记曰：“自碧霞宫兴，而世人香火东岳者，咸奔走元君。近数百里，远即数千里。每岁拜香岳顶者数十万众，施舍金钱币亦数十万，而碧霞香火视他岳盛矣。”王昭《行脚山东记》记载了泰山周围的老百姓“终日仰对泰山而不知有泰山，名之曰奶奶山。”人们称碧霞元君为泰山老母、泰山老奶奶，可见崇拜之至。
【碧霞元君和泰山奶奶是一个人吗,斗姆元君和泰山奶奶是一个人吗】诚信跪拜泰山奶奶、送子娘娘、眼光娘娘、保佑弟子早日怀孕、可以生一个健康聪明的宝宝。