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当我们进入性别议题的时候 ， 我们不必在每一个议题当中再一次去发现男权 。
请大家记住 ， 迄今为止 ， 这天是男权的天 ， 这地是男权的地 ， 这文化是男性的文化 。
到现在为止 ， 在欧洲所有主要语言当中 ， man还是男人 ， 而男人也就是人类 ， human ， 历史就是his-tory ， 没有her-tory 。
这是基本的议题 ， 这是基本的现实 。
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在男性文化笼罩的社会现实之下 ， 女性的历史是怎样的呢？
女性的历史 ， 是被塑造的历史 。
女性要被塑造成这个社会需要女性成为的样子 。
过去 ， 古代女子要深锁闺阁 ， 国外小姐可以社交 ， 也不过是参加舞会 ， 为了把自己嫁出去 。
现在 ， 日本流行「女子力」 ， 中国鼓吹「好嫁风」 ， 英语有个词叫wifey ， 都是指女性的可娶程度 。
人们不过是想将女性塑造成温顺柔软、迎合男性的牵线木偶 ， 将她们困于私领域 ， 困于家庭 。
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渴望冲出藩篱的女性 ， 则往往需要与重重偏见厮杀 ， 拼尽全力 ， 去撞得头破血流 。
著名的金斯伯格大法官进入哈佛法学院后 ， 分明品学兼优 ， 却被老师质疑：“你为什么占据了一个本应属于男性的法学院席位？”
就连她去图书馆查阅资料 ， 都被工作人员拦在门外 ， 只因“你是个女人” 。
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被塑造的女性 ， 是没有表达的资格的 。
因而女性的历史 ， 更是被噤声的历史 。
她不被允许表达 。
女性想要写作 ， 他们编出亿万个理由证明你不适合 。
《如何抑制女性写作》一书的封面 ， 便将整个社会抑制女性写作的陈词滥调直接放了上来：
“她没有写 。”
“她写了 ， 可她不该写 。”
“她写了 ， 可你们看看她写的啥呀！”
“她写了 ， 可她算不上真正的艺术家 ， 这也不是真正的艺术 。”
“她写了 ， 可她就写了这么一部作品 。”
“她写了 ， 但作品只是因为某个勉强服人的原因才被选入正典 。”
“她写了 ， 但她接受了他人的帮助 。”
“她写了 ， 但她是个怪胎 。”
“她写了 ， 但……”
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