源远流长的侗族文化，具有深厚的优良传统 。侗族萨玛节，在侗族人民的心里已经扎下深深的根 。侗族人民为了纪念伟大的萨玛，世代传承着团结顽强，至善至美的的精神，今天小编就带大家一起走进历史悠久的侗族萨玛节去看一看 。
侗族萨玛节流传于贵州省榕江县、黎平县、从江县及周边的侗族地区，主要以榕江县车江侗族萨玛节为代表 。萨玛节是贵州南部侗族地区现存最古老而盛大的传统节日，有侗族母系氏族社会时期风俗的遗留 。宋代陆游《老学庵笔记》记载：侗人“至一二百人为曹，手相握而歌”，“多耶”祭萨 。节日规模最为盛大的当属榕江县车江大坝的三宝侗寨 。
“萨玛节”是侗族现存最古老的传统节日，一般只允许已婚的妇女和少数德高望重的寨老参加，被人们称之为“侗族的妇女节”，是侗族母系氏族社会时期风俗的遗留 。
“萨玛”是侗语的音译，“萨”即是祖母，“玛”意为大，“萨玛”即大祖母 。相传在母系氏族社会，侗族的一位英勇善战的女首领，在抵御外敌的入侵中，屡立战功 。不幸的是，在一次与数倍于自己的敌人的战斗中，壮烈牺牲 。侗族人民对她无比崇敬，将她视为能带来平安吉祥的神灵，尊称她为“萨玛” 。在侗族人民心中，萨玛是最大的神 。
萨玛又是传说中的古代女英雄，在侗族古代社会的政治、军事、文化等方面占有重要地位 。相传早在母系氏族社会，侗族有一位英勇善战的女首领，在抗敌入侵的战斗中百战百胜屡建奇功，不幸在一次战斗中与数十倍于已的敌兵包围，最后壮烈牺牲 。
人们对她无比崇敬，将她视为能带来平安吉祥的神灵，尊称她为“萨玛“ 。侗乡有句俗话：侗家萨大，客家（汉族）庙大 。在侗族人民的心中，萨玛是他们最大的神 。
为了祭祀萨玛，人们在寨子中间的土坪上垒起土堆，作为祭坛和供奉祭祀萨的场所——“然萨”（侗语，“然”是房屋，汉译为“祖母的房屋”，也称萨玛祠、圣母祠） 。有的侗寨还建有萨玛祠 。清代光绪年间，三宝各村的露天祭坛先后建为“然萨玛“即萨玛屋，颇具意味的是，屋内没有神像，只有神位，神位上树着一把半张开的大黑伞，伞下垒有一堆石头，那即是萨的象征，象征着侗家人在萨玛英灵的保佑下幸福安康，团结坚强 。
年年农历正月、二月都要在“然萨”举行盛大的祭典，场面庞大而壮观，代代相传，形成了今天的“萨玛节” 。萨玛节在侗族人民的思想观念中有很深的影响，先辈至善的美德对侗族的兴旺发达有举足轻重的作用 。因此，尊敬老人等已成为侗族人民代代相传的优良传统 。萨玛是侗寨的保护神、团结神，又是侗族的娱乐神 。“萨玛“文化历史悠久，内涵浓厚，对侗族的社会生活有多方面的深刻影响 。
萨玛节文化历史悠久、内涵浓厚，对侗族的社会生活影响深刻 。据了解，2006年榕江侗族萨玛节被列入第一批中国非物质文化遗产名录 。2006年，在上海文化产业年会上，萨玛节被评为中国十大人物类节庆最具文化传承奖 。
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【历史悠久的侗族萨玛节文化】民间文化达斡尔族斡包节
标签：历史悠久侗族文化
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