人有十代，古人对子孙的称呼也是多种多样的 。在我国古代，辈分大小有一套标准，如《说文解字》说：“叔、伯、父、子、孙、曾、傅、伯……”这与《易经》里“五有”、“六则”等概念是相吻合的 。现在有不少地方仍在沿用，如广东、福建、江西等地，都把孙子叫做“叔”等，河南南阳市也有用“侄”字作为辈分来源中的一种；还有一种说法是：《论语》里说：“我有三子二孙” 。《庄子》中也说：“我之子孙者何？”“君之为王，自当尊卑如故；子曰：‘卿何敬之’？”但这些说法都只是古代对长辈称呼而已 。古人以“孙”为子女之称，其实就和我们今天用“老、少、壮、幼”之类的说法一样，应该在尊长和尊卑之间找到一个平衡点 。
一、孙是“宗”字辈
【十代子孙称呼】
孙在古代代表长者，在古代，孙又称“宗”，与辈分相关，所以孙字辈的辈分也称为‘宗’字 。孙和孙的年龄相近，年龄相仿则称“孙”字辈 。《说文解字》中说：“宗，宗之子也 。”宋《三字经》说：“君之为王，自当尊卑如故；子之为祖，自当敬之 。”《礼记·祭法》更进一步补充说：“子三岁以后，则其孙为宗 。”由此可见古人对孙辈称呼并非仅仅是“孙”和“宗”之意，而是与父亲相同性质的称呼 。
二、孙是子女的祖父辈分
如：西汉著名的文学家司马相如，曾祖父是“四世而无君”的晋国开国皇帝，封他为鲁王，即晋献公；祖父曾、长孙、三孙四子分别封齐襄公，封景侯长；祖父仲父死后又葬在齐国，故名“四世而无君” 。到了司马相如的孙子司马光的时候，就成了孙 。所以又称为“三皇五帝” 。如：东汉末年著名政治家董卓有三子二孙，一曰董仲舒，一曰董祀，二曰董永；三国时期的名臣诸葛亮有三子二孙 。到了清代时有的地方用“叔”作为与子女的祖父辈名字之来源；有的地区还用孙子作为子女的孙子（即“叔”）字辈分称谓的第一来源 。
三、孙辈称呼中的常见误区
与同辈之子不同，古代对孙辈的称呼中，最常见的误区是把孙辈当作自己儿子或侄子来称 。这个误区在一些地区仍然存在 。例如山东菏泽，在祖辈称谓中就把孙子叫做“仲伯”或“叔伯”，或者“仲仲”混为一谈 。另外还有把孙子称为“仲”或“叔”的 。因此在称呼中如果把孙辈当作自己的儿子或侄子来称呼就会出现这个误区 。事实上孙辈也和自己儿子或侄子没有什么区别，只是将自己的儿子或侄子改称为"叔"、"伯"等而不是""或"叔"这样称呼而已 。此外还有将孙辈当作晚辈的孩子称称为“小仲”、“小姑”等等 。
四、总结与探讨
古代人对子孙的称呼种类繁多，并且都用很好听的汉字，以显示自己的高贵，反映出人们美好的理想和志向 。从字面上看，子孙之称是长辈对晚辈之间的称呼，然而从字义上看，子孙指的是父亲或儿子 。比如，以“叔”字为人作子女则为父亲之子侄或侄字为父者 。以“孙”字作子女则是指自己所生之子，一般是指儿子或女儿 。这种称呼是一种对长辈之间的称呼，从字面上看比较正式也比较礼貌 。
