风筝的来历
风筝来源于墨子的学生鲁班根据老师的理念、设计进行改进，用竹子等材料制作而成 。风筝是中国传统工艺品之一 ， 最早出现在东周春秋时期，距今已经有2千多年的悠远历史 。传闻风筝的雏形是墨子用木头制作成小鸟的造型 ， 期间经历了三年的时间，后来他的学生鲁班将老师的设计进行修改，采用竹子作为风筝的主结构，直到东汉期间，蔡伦将造纸术改进后，坊间开始用纸制作风筝，也被称之为“纸鸢” 。
南北朝时，风筝变成了传递消息的工具，之后到了隋唐 ， 造纸业开始发达，民间纸糊风筝越来越多，随后到了宋朝变成为了一种户外活动，深受百姓喜爱 。如今春暖花开时节，人们也喜欢带上孩子去空阔的地方放风筝，并且现在也演变出了千奇百怪、种类繁多的风筝 。
关于风筝的诗和来历
春风和气，碧空万里，慧风和畅，草木萌发，正是放风筝的好时候 。放风筝，一般人只知道是一种文化娱乐活动，但在古代，还包括着一项古老的习俗——“放晦气” 。从而，风筝也成为古代人们节日避邪的一种护身符.
关于风筝的制做以及风筝名称的来历还有很久远的历史内涵 。风筝，以其声音似“筝”声而得名 。相传在五代时，有个叫李邺的人 ， 在风筝上拴上竹笛，微风吹动，嗡嗡有声，很像“挣筝”声，因而得名风筝 。风筝在我国的历史可追溯到二千多年前的春秋战国时期，相传鲁班大师曾用木、竹做风筝 。《墨子·鲁问》中“公输子削竹木 ， 以为鹊，成而飞之，三日不下……”是有关风筝的较早记载 。纸没有发明以前，风筝是用木料制成的 ， 形似“鹊” ， “鸢”，“三日不下”说明在制作技术上达到了很高的水平 。
然而在古代，由于生产力低下，科学技术极不发达，人们没有能力抵御疾病以及各种自然灾害的侵袭，便祈求天赐好运 。这种心理表现在放风筝上就是“放晦气” 。人们在风筝上写上自己的名字，然后放上天去，又故意剪断牵线让风筝飞走，认为这样就可以放走“晦气”交上好运 ， 达到“消灾法难”的目的 。由于放风筝是放晦气，因而在放风筝时不管风筝如何玲珑好看，最后都必须剪断牵线，让它飞走 。同时，放风筝也有避讳，就是人家放掉的风筝不能拾来重放 ， 否则会染上“晦气” 。
曹雪芹在“红楼梦”70回中生动地描写了大观园中姐妹们放螃蟹、美人、大鱼、编蝠、凤凰、沙燕等各种风筝的情景 。可以说 ， 中国的玩具风筝在这时发展到了相当高的水平 。
从唐宋开始 ， 中国风筝向世界流传 ， 先是朝鲜、日本、马来亚等东南亚国家，然后传到欧洲和美洲等地 。在明朝时，东方的风筝（菱形）由荷兰人传到了欧洲 。19世纪英国发明家克雷由风筝产生灵感而发明滑翔机 。德克萨斯州演员科迪“上尉”，曾利用风筝拖动折叠式小艇，横渡英伦海峡；1901年再接再厉，乘坐双箱形风筝飞行，使英国陆军部大感兴趣 。不久，飞机取代了军用风筝，而科迪“上尉”也在1913年驾驶他的新双翼飞机时失事遇难 。1970年，美国太空计划设计了各种“飞行翼”，使风筝再次成为成年人的玩意儿，例如罗格乐乐折叠飞行翼，本是专为水星号太空船仓安全着陆而设计的，后来被降落伞取代了；但这种折叠翼，结果成为今日悬挂式滑翔机的机翼 。风筝飞上天空为飞机飞上天空提供了原理和灵感 。
因此 ， 在美国华盛顿宇航博物馆的大厅里挂着一只中国风筝 ， 在它边上写着：“人类最早的飞行器是中国的风筝和火箭 。”
人类社会随着科技的进步，工业的发展，经济的腾飞，人们为了摆脱城市喧嚣的环境 ， 调节紧张的生活节奏，寻找一种借助自然 ， 文体结合，有益于身心健康的娱乐活动 ， 放风筝恰好满足了人们的这一需求，所以八十年代至今，世界上许多国家的风筝热久盛不衰 。
关于放风筝的古诗
描写放风筝的诗歌最早出现在唐代，元稹在他的咏物诗《有鸟二十章》中写道：
“有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵 。去地渐高人眼乱，世人为尔羽毛全 。
风吹绳断童子走 ， 馀势尚存犹在天 。愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜 。”
借物讽人，意味深远 。
【风筝的来历，关于风筝的诗和来历】
北宋著名宰相寇准曾作《纸鸢》诗：
“碧落秋方静，腾空力尚微 。
清风如可托，终共白云飞 。”
南宋诗人陆游以拟人的笔法描写纸鸢 ， 十分生动有趣：
“竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣 。”
明代著名诗人兼画家徐渭写了《风鸢图诗》25首 ， 其中最有代表性的一首是：
“江北江南纸鹞齐，线长线短回高低 。
春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿 。”
描绘了当时江南地区放风筝时的热闹情景 。
另一首
“我亦曾经放纸嬉，今来不道老如斯 。
那能更驻游春马 ， 闲看儿童断线时 。”
读后发人深思 。
清朝诗人高鼎的《村居》诗：
“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟 。
儿童散学归来早 ， 忙趁东风放纸鸢 。”
更是描写放风筝的脍炙人口之作 。
孔尚任也有一首描写儿童放风筝的诗：
“结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公：
人人夸你春来早，欠我风筝五丈风 。”使一个天真、生趣的儿童形象跃然纸上 。
“扬州八怪”之一郑板桥曾任过潍县县令，他在《怀潍县》诗中吟道：
“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围 。
五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归 。”
道光年间潍县金石学家、诗人郭鳞在《潍县竹枝词》中写道：
“一百四日小寒食 ， 冶游争上白浪河 。
纸鸯儿子秋千女，乱比新来春燕多 。”
这两首诗详细地记载了清代潍坊民间春日放风筝的热闹情景 。
清代还有两位女诗人写断线风筝的诗，别有情趣和意境 。一首是陈长生的《春日信笔》：
“软红无数落成泥，庭前催春绿渐齐 。
窗外忽传鹦鹉语 ， 风筝吹落画檐西 。”
另一首是骆绮兰的《春闺》：
“春寒料峭乍晴时，睡起纱窗日影移 。
何处风筝吹断线？吹来落在杏花枝 。”读来耐人寻味，趣味盎然 。
曹雪芹在《红楼梦》中，还以断线风筝为谜底制作一条灯谜：
“阶下儿童仰面看，清明装点最堪宜 。
游丝一断浑无力 ， 莫向东风怨别离 。”称得上是一个令人叫绝的佳谜 。
近人周作人在《儿童杂事诗》中写道：
“鲇鱼飘荡日当中，蝴蝶翻飞上碧空 。
放鹞须防天气变，莫教遇着乱头风 。”讲了放风筝最怕风向不定，可谓是经验之谈 。
现代的则有歌曲《三月三》：
“又是一年三月三，风筝飞满天，牵着我的思念和梦幻，走回到童年；记得那年三月三，一夜难合眼 ， 望着墙角糊好的风筝，不觉亮了天；叫醒村里的小伙伴，一同到村边，怀抱画着小鸟的风筝，人人笑开颜；抓把泥土试试风 ， 放开搜索长长的线 ， 风筝带着天真的笑声，和白云去做伴 。”
