谁的别号是六一居士
六一居士是欧阳修的别号 。欧阳修曾经自言：“吾集古录一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局 ， 而常置酒一壶，吾老于其间，是为六一 。”，其意思是家中藏书一万卷，金石文字一千卷，一盘棋 ， 一张琴 ， 加上自己喜欢喝酒 ， 还有一壶酒，最后一个就是自己这个人，这样加起来也就是六个了，所以也就有了“六一居士”这个别号 。
在熙宁三年七月，欧阳修被派任为蔡州的知州，在九月达到了蔡州 ， 因自己年老且多病，就想要辞掉该官职，并辞别官?。?便改名为六一居士 ， 于是写下了《六一居士传》 。
欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士 ， 江南西路吉州庐陵永丰人，也就是现在的江西省吉安市永丰县人，出生于景德四年的绵州地区 ， 是北宋时期的文学家和政治家 。他在1030年，以进士及第，历任英宗、仁宗，神宗三朝，官至枢密副使、翰林学士、参知政事 。
宋代文学史上最早开创一代文风地方文坛领袖是欧阳修，和苏辙、韩愈、苏轼、王安石、柳宗元、曾巩、苏洵并称为“唐宋八大家”；还和苏轼、柳宗元以及韩愈被后人称之为“千古文章四大家” 。他不仅领导了北宋诗文革新运动，还继承并发展了韩愈的古文理论 。
六一居士是谁
六一居士指的是北宋文学家欧阳修，他是宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖 。欧阳修领导了北宋诗文革新运动 ， 继承并发展了韩愈的古文理论 。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风 。在史学方面 ， 欧阳修也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》 。六一居士是欧阳修晚年的自号，之所以这么叫 ， 这是因为在他被贬谪到滁州山乡时 ， 既年老体弱又多病 。将要辞别官场 ， 到颍水颐养天年 。曾自言：“集古录一千卷，藏书一万卷 ， 有琴一张 ， 棋一局，酒一壶，一翁老于其间 。”这便是六一居士的由来 。
六一居士是谁的称号
【六一居士是谁，谁的别号是六一居士】修(欧阳修)当初在滁州，号“醉翁”，晚年改为六一居士 。天生刚毅，见义勇为 ， 就算眼前是机关陷阱 ， 也不惜触发 。多次被贬官流放，志向依然不改 。刚被贬到夷陵的时候，没有消遣的地方，就拿来以前的案件档案反复察看，发现里边冤假错案不计其数，于是仰天长叹说：“边远人稀的小城尚且是这样，天下的（冤假错案）就可想而知了” 。
从此，遇到案件就不敢大意了 。有求学的人请求会见，欧阳修与他们交谈，从来不谈文章 ， 直说政事，说文章只能用来修身养性，政事才是根本 。凡是去作过官的地方，没有杰出的政绩 ， 不追求声誉，政策宽松不扰民，所以到过的地方人民都认为他平易近人 。有人问他：“您治理地方政策宽松简明但办事从不拖拉不理 ， 为什么呢?”
他回答说：“把放纵当成宽松，把简陋当成简明 ， 那么政事酒会得不到及时处理因而人民受苦，我所说的宽松 ， 是为了不苛刻武断；简明，是为了不繁琐罢了 。”欧阳修幼年丧父 ， 他的母亲经常对他说：“你父亲当官，经常熬夜审批文书，多次放下文书叹息 。
我问他，他说：‘犯人犯了死罪，我想让他活命但是办不到啊 。’我说：‘能让他不死吗?’他说：‘不能上他活下来，别的死者都跟我没有怨仇 。常常想让他活下来但是仍然判他死 ， 而一般做官的人都是想让他判死刑啊 。’他平时教导学生，经常说这些活，我都记熟了 。”欧阳修听说以后一生都信奉这些话 。
原文：
修始在滁州，号醉翁 ， 晚更号六一居士 。天资刚劲见义勇为，
虽机阱在前，触发之不顾 。放逐流离，至于再三，志气自若也 。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反复观之 ， 见其枉直乖错不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑且如此，天下固可知 。”自尔，遇事不敢忽也 。学者求见，所与言，未尝及文章惟谈吏事 。谓文章止以润身，政事可以及物 。凡历数郡，不见治迹 ， 不求声誉，宽简而不扰 ， 故所至民便之 。
或问：“为政宽简而事不弛废，何也?”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废而民受其弊，吾所谓宽者，不为苟急；简直不为繁碎耳 。”修幼丧父，母尝谓曰“汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹 。吾问之 ， 则曰：‘死狱也，我求其生不得尔 。’吾曰：‘生可求乎?’曰：‘求其生而不得 ， 则死者与我皆无恨 。’夫常求其生犹失之死而世常求其死也 。”其平居教他子弟 ， 常用此语，吾耳熟焉 。”修闻而服之终身 。
此文出自元朝·丞相脱脱《宋史》
扩展资料写作背景：
《宋史》是二十四史之一，收录于《四库全书》史部正史类 。于元末至正三年（1343年）由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰 。
《宋史》的特点是史料丰富，叙事详尽 。两宋时期，经济繁荣，文化学术活跃，雕版印刷盛行，编写的史书，便于刊布流传 。
科举制的发展，形成庞大的文官群，他们的俸禄优厚，有很好的条件著述 。加之统治者重视修撰本朝史，更促成宋代史学的发达 。
《宋史》是研究辽、宋、金代历史的基本史籍之一 。在现存的宋代重要史料中 ， 唯有《宋史》贯通北宋与南宋，保存了三百二十年间的大量历史记录，很多史实都是其他书中所不载的 。
特别是《宋史》的天文、五行、律历、地理、河渠、礼、乐、仪卫、舆服、选举、职官、食货、兵、刑和艺文十五志 ， 记录了一代天文历法、典章制度、社会经济、行政沿革、图书目录等等，虽间失芜杂，为后代治史者所訾议，然其叙述之详，为二十四史中所仅见 。《宋史》列传有忠义传 ， 在儒林传外，又有道学传，也反映了宋代的一些历史特点 。
《宋史》尊奉道学（理学）的思想倾向很明显 。在《儒林传》之前，首列《道学传》，记载了两宋的道学家，如周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、朱熹等，突出了道学的地位 。再有忠义、孝义、列女三传也都是宣扬道学思想的 。其中《忠义传》里的人物竟有二百七十八人之多 。这些内容虽旨在宣扬封建的伦理道德，但为后世研究理学，提供了宝贵的材料 。
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