迄今为止中国最早的航海家是谁
迄今为止,中国最早的航海家是秦始皇时期的徐福 。据史书记载,公元前219年和公元前210年,秦始皇在统一六国后 , 一直在寻找长生不老的药,先后两次派大臣徐福寻找长生不老药 。第一次出海时,没有找到长生不老药,怕秦始皇怪罪,于是编了一个故事,说他这次出海,找到了蓬莱仙山,山上有长生不老的药,需要较多的童男童女以及各种工匠才能换回仙药,秦始皇按照要求让他再次出海,经过几年的筹备,徐福再次出海后就再也没有返回中国 。徐福是清朝时期较为著名的方士,字君房,齐地琅琊郡人,也就是现在的江苏省连云港市赣榆区金山镇徐福村人 。相传徐福是鬼谷子先生的关门弟子,他不仅博学多才,通晓医学、航海以及天文 , 在沿海一带民众中名望较高 。
国内外对徐福文化的研究一直不断的深入和发展,徐福学术研究、祭祀等文化活动不间断的举行,徐福文化得到了进一步传承和发扬,成为了赣榆地区对外文化交流的一张名片 。
中国最早航海家是谁
有名可查的中国最早的航海家是徐福 。1.徐福是秦代的方士,海员 。他生于古代赣榆县 。
2.秦始皇二十八年(公元219年),徐福写了一封信,说海上有三大仙山:蓬莱 , 方丈,瀛洲,有神仙居住,秦始皇派遣徐福带着几千名孩童,带着三年的粮食、衣服、药品和农具,前往海上求仙 。
3.航海家,是指精通航海的人,其发展在地理学大发现时期的鼎盛时期,是地理学发现者的主要角色 。在过去,由于没有足够的天文、地理知识,人们认为世界的尽头就是无尽的深渊 , 由于没有精密的导航系统和稳定的航海工具,海上航行是一件非常危险的事情 。
航海家(Navig ator)是指精于航海的人,其发展在地理大发现时代达到顶盛,扮演了地理发现者的主角 。
在从前,人类缺乏天文与地理知识 , 甚至认为大地的尽头是无底深渊,再加上没有精确的定位系统及坚固可靠的航海设备 , 所以远洋航行是绝对的冒险行为,因此当时的航海家也被视为探险家 。
航海家(Navigator)指以海上探险为职业的人,人类的航海史演绎出了无数段传奇的故事,而这些航海家们更是一群不畏艰难,勇于探险的英雄 , 他们是智慧与勇气的象征 。尽管大航海时代离我们远去了,但他们的精神却永远激励我们奋发向上 。
中国的航海发展的很早,在秦朝时期就有3000童男童女东渡日本的故事,后来著名的有鉴真东渡 。明朝时期的郑和七下西洋更是创造了伟大的功绩
明朝后期,政府腐败,加之倭寇的骚扰,明朝政府开始了海禁,限制了中国航海业的发展 , 这时期欧洲的航海业发展起来,西班牙和葡萄牙成为当时海上的霸王 。
历史上知名航海家介绍如下 。
中国最早的航海家是谁
中国第一个航海家是徐福 。秦始皇二十八年(前219年),徐福上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山,有神仙居住 。于是秦始皇派徐福率领童男童女数千人,以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙,耗资巨大 。但徐福率众出海数年,并未找到神山 。秦始皇三十七年(前210年),秦始皇东巡至琅岈,徐福推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍,无法远航,要求增派射手对付鲛鱼 。秦始皇应允,派遣射手射杀了一头大鱼 。后徐福再度率众出海 。
公元前210年,徐福再度率众出海 , 来到“平原广泽”,他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善,便停下来自立为王,教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法,此后再也没有返回中国 。也有主流说法为徐福死于大海之中 。
据徐福七世裔孙秦福寿著文载,日本第七代孝灵天皇之时,徐福渡来日本列岛 , 先后抵筑紫(九州)、南岛(四国)、不二山(富士山) 。徐福把7个儿子改为日本姓氏,长子姓福冈,次子姓福岛,三子姓福山,四子姓福田,五子姓福畑,六子姓福海,七子姓福住,然后把他们分别派往7个地方 。从此 , 徐福的子孙遍及日本各地,逐渐繁衍起来 。徐福则自称秦之徐福 。
中国最早的航海家是谁
中国最早的航海家是徐福 。据史书记载,公元前219年和公元前210年,秦始皇在统一六国后,一直在寻找长生不老的药,先后两次派大臣徐福寻找长生不老药 。
第一次出海时,没有找到长生不老药,怕秦始皇怪罪,于是编了一个故事 , 说他这次出海,找到了蓬莱仙山,山上有长生不老的药,需要较多的童男童女以及各种工匠才能换回仙药,秦始皇按照要求让他再次出海,经过几年的筹备,徐福再次出海后就再也没有返回中国 。
徐福影响
徐福传说,虚虚实实 , 历来是浮于中日两国史学界的棘手“谜案”,但又是游离于历史与文化之间的热门话题,徐福成了中国与东北亚地区的一种独特文化 。在中国,自汉以下历代文人墨客 , 以此为题材撰文赋诗的不在少数 。
一生喜好探幽访奇的浪漫主义大诗人李白,其《古风》(三)赋的正是“徐载秦女,楼船几时回” 。
宋朝欧阳修的一首《日本刀歌》更是烂熟于中日人民心中;元朝的吴莱热衷于徐福传说,他泛舟东海,寻访古迹,写下了著名的《甬东山水古迹记》,把徐福在舟山群岛中的遗迹,一一记录下来 , 并写下了《听客话蓬莱山紫霞洞》、《听客话熊野徐福庙》等诗篇 。
明朝的宋濂、李东阳;清时的黄遵宪等也都以此为题材,创作了流传千古的诗篇 。
综上所述 , 如果说徐福 , 作为一个历史命题还有诸多难解之谜的话 , 那么作为一个文化名题,早已在历史流变的进程中形成 , 并为中日韩乃至东北亚人民所接受 。谁也不是提出徐福文化的始作俑者 。
而是事实告诉我们 , 徐福作为一种独特的文化现象,无论从历史的角度 , 还是现实的状况 , 对两国的交流与交往起着不可替代的积极作用 。
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