扁鹊是属于河北人还是山东人
扁鹊是河北人 。扁鹊 ， 姬姓 ， 秦氏，齐国人，是春秋战国时期的名医，渤海郡鄚人，也就是现在的河北沧州人，扁鹊曾经居住在中丘（内丘）、蓬鹊山（蓬山、鹊山的通称）、九仙洞（又叫做秦越人府），而中丘、蓬鹊山、九仙洞这些地方都位于现在的河北省 。
扁鹊从师于长桑君 ， 饮以山巅上池之水，修得高超医术 。初医治好赵简子五日不醒之症，赵简子赐其蓬鹊山田四万亩于扁鹊，得到食邑之地 。扁鹊行医诸国，名扬天下，最后不幸被刺杀 。
扁鹊名声传扬天下 。他到邯郸时，听闻当地人尊重妇女，就做治妇女病的医生，到洛阳时，听闻周人敬爱老人 ， 就做专治耳聋眼花四肢痹痛的医生，到了咸阳，听闻秦人喜爱孩子，就做治小孩疾病的医生，他随着各地的习俗来变化自己的医治范围 。
扁鹊奠定了我国的传统医学的诊断法的基?。韭砬ǔ圃薜剑骸氨馊笛砸? ，为方者宗 。守数精明 ， 后世修(循)序，弗能易也 。”日本医师滕惟寅说：“扁鹊，上古之神医也 。””范文澜在《中国通史简编》称他是“总结经验的第一人” 。因此，医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，并且称它为“中国的医圣”、“古代医学的奠基者 。
扁鹊是哪里人
扁鹊中文名称: 扁鹊
又名: 秦越人
性别: 男
所属年代: 春秋战国时代
生卒年: 公元前407—310
姓名：扁鹊
国家或者地区：中国
学科：医学家
发明创造：《内经》和《外经》
生平简介
扁鹊，战国时医学家 。姓秦，名越人，齐国渤海莫（今河北任丘）人 。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献 。扁鹊年轻时虚心好学 ， 刻苦钻研医术 。他把积累的医疗经验，用于平民百姓 ， 周游列国，到各地行医，为民解除痛苦 。由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号 。扁鹊 ， 传说是黄帝时代的名医 。
扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食 ， 饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治 。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法 。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊 。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下 。
扁鹊（活动期公元前4世纪初）中国战国时期的医学家 。学医于长桑君 。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治?。芙崆叭司?nbsp;， 创立望、闻、问、切的四诊法 。他遍游各地行医 ， 擅长各科，在赵国为“带下医”（妇科），至周国为“耳目痹医”（五官科），入秦国则为“小儿医”（儿科），医名甚著 。后因医治秦武王病，被秦国太医令李醯妨忌杀害 。在《史记.扁鹊仓公列传》、《战国策.卷四秦二》里载有他的传记和病案，并推崇为脉学的倡导者 。据《汉书.艺文志》载 ， 扁鹊有著作《内经》和《外经》 ， 但均已失佚 。
济南郊区鹊山西麓有扁鹊墓，墓前石碑署“春秋卢医扁鹊墓”，并有清乾隆十八年（1753）重整字样 。
扁鹊云游各国，为君侯看病 ， 也为百姓除疾 ， 名扬天下 。他的技术十分全面，无所不通 。在邯郸听说当地尊重妇女，便做了带下医（妇科医生） 。在洛阳，因为那里很尊重老人，他就做了专治老年病的医生 。秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫，不论在哪里，都是声名大振 。
一天，晋国的大夫赵简子病了 。五日五夜不省人事，大家十分骇怕，扁鹊看了以后说，他血脉正常 ， 没什么可怕的，不超过三天一定会醒 。后来过了两天半，他果然苏醒了 。
有一次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了 。扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，便亲去察看诊治 。他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异 。继续调补阴阳 ， 两天以后 ， 太子完全恢复了健康 。从此 ， 天下人传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活死人，只不过能把应当活的人的病治愈罢了 。
还有一次，扁鹊来到了齐国，齐桓公知道他声望很大 ， 便宴请扁鹊，他见到齐桓公以后说：“君王有?。?就在肌肤之间，不治会加重的 。”齐桓公不相信 ， 还很不高兴 。5天后，扁鹊再去见他，说道：“大王的病已到了血脉 ， 不治会加深的 。”齐桓公仍不信 ， 而且更加不悦了 。又过了5天，扁鹊又见到齐桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，齐桓公十分生气 ， 他并不喜欢别人说他有病 。5天又过去了 ， 这次 ， 扁鹊一见到齐桓公 ， 就赶快避开了 ， 齐桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果；在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了 。”果然，5天后，齐桓侯身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已经走了 。不久 ， 齐桓公就这样死了 。
可见，扁鹊的望诊技术出神入化，真是“望而知之谓之神”的神医了 。在中医的诊断方法里，望诊在四诊当中居于首位，十分重要 ， 也十分深奥 ， 要达到一望即知的神奇能力更是非同寻常 。这三个例子都是非常有名的医学故事，“起死回生”、“讳疾忌医”的成语也出于此 。相传扁鹊名声过大，因为受到秦国太医李谧嫉妒而被其害死了 。
中医学的一部经典之作《难经》相传为秦越人所作，但从内容上看应该是《黄帝内经》成书以后问世的作品，成书于汉代 。其内容深奥 ， 是中医学不可多得的理论著作之一 。因此 ， 古人将该书托名秦越人所著 ， 也表示扁鹊在人们心目中占有很高的地位 ， 借其名以示书的重要性，也表达了人们对他的尊敬与怀念 。
扁鹊姓秦名越人 。勃海郡■(今河北任丘，一说今山东省内)人 。约生活于公
元前5世纪 。中医学 。
扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人 。当时在他的旅舍里有一位长
住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽 。长期交往以后，长桑君终于对扁鹊
说：“我掌握着一些秘方验方 ， 现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，
你要保守秘密，不可外传 。”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术 ， 终于成为
一代名医，先秦时期医家的杰出代表 。扁鹊成名后，周游各国，为人治病 。由于
其医术高明，又常为君主看病，受到当时秦国太医令李醯的嫉妒，后被李派的刺
客刺杀身亡 。
扁鹊具有高明的医术 。他的行医事迹及医学成就，可以反映出先秦时期的医
药水平和医药特点 。先秦不少著作载有扁鹊的事迹，本文主要取材于《史记·扁
鹊列传》 。
扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四
诊：望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉 。这
些诊断技术，充分地体现在史书所记载他的一些治病的案例中 。他精于望色 ， 通
过望色判断病证及其病程演变和预后 。如他晋见齐桓侯时，通过望诊判断出桓侯
有病，但是病情尚浅，病位还只是在体表腠理的部位 。他劝齐桓侯接受治疗 ， 如
不治则病情将会加深 。桓侯因自我感觉良好，拒绝治疗 。不久，扁鹊再度晋见桓
侯时，指出其病情已加重，病位已进展到血脉 ， 再次劝说其接受治疗，以免病情
更加发展 。桓侯仍然拒绝治疗，心中不悦，认为扁鹊在炫耀自己，并以此牟利 。
当扁鹊第三次晋见他时，认为病情已恶化 ， 病位进入到内部肠胃，如不及时治疗，
终将难治 。桓侯仍不予理睬 。最后一次，扁鹊通过望诊，判断桓侯病情危重 ， 已
进入到骨髓深处 ， 病入膏肓 ， 无法救治 。果然不出所料 ， 齐桓侯不久即发?。?
于不治而死 。此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊，而且诊断水平相当高 。
扁鹊的切脉诊断法也很突出，具有较高水平 。《史记史记》称赞扁鹊是最早应用
脉诊于临床的医生 。先秦时期，中医的脉诊是三部九候诊法，即在诊病时 ， 须按
切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉 。扁鹊脉诊及其理论可从虢太子这一
病例的诊断中体现出来 。当时虢太子已昏迷不醒 ， 扁鹊通过脉诊判断为“尸蹶” 。
他认为患者的阴阳脉失调，阳脉下陷，阴脉上冲 ， 也即阴阳脉不调和，导致全身
脉象出现紊乱 ， 故患者表现如死状 。其实，患者并未真正死亡，除脉诊外 ， 他还
观察到患者鼻翼微动 。结合切摸，他发现两大腿的体表仍然温暖，因而敢于下此
判断 。扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉
诊理论 。
在治疗方面，扁鹊能熟练运用综合治疗的方法 。其中，从治疗虢太子一例 ，
他所用的方法有■砥石，即针刺法，还有热熨法和服汤药法等 。综合疗法为扁鹊
行医时的主要治疗措施 。
先秦时期 ， 在临证中，医学尚未明确分科 。尽管《周礼》中已有兽医、食医、
疾医和疡医之分 ， 但这仅仅是在宫廷中的设置 。兽医、食医、疡医分别管理牲畜
疾病、宫廷饮食调配和以刀剪割切的外科等事项 。除此以外的其他病证，都属疾
医的范畴 。扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手，齐桓侯、虢太子等案例 ， 都说
明他是内科方面的能手 。扁鹊还能根据当地的需要，随俗为变地开展医疗活动 。
当他游历到秦国时(今陕西咸阳一带)，就专治小儿疾?。坏彼朴蔚胶?当时
为赵国都城)时，又主要诊视妇科病证；而当他到雒阳(当时是周国的首都 ， 今为
河南洛阳)时，便主要从事老年人病证的治疗，多医治耳、眼等五官病证 。据记
载 ， 扁鹊还精于外科手术，而且应用了药物麻醉来进行手术 。
扁鹊在自己的医疗生涯中，不仅表现出高超的诊断和治疗水平，还表现出高
尚的医德 。他谦虚谨慎，从不居功自傲 。如他治好虢太子的尸蹶证后，虢君十分
感激 ， 大家也都称赞他有起死回生之术 ， 扁鹊却实事求是地说，这是患者并没有
死，我只不过能使他重病消除、回复他原来的状态而已，并没有“起死回生”的
本领 。
扁鹊十分重视疾病的预防 。从齐桓侯这个案例来看，他之所以多次劝说及早
治疗，就寓有防病于未然的思想 。他认为对疾病只要预先采取措施，把疾病消灭
在初起阶段，是完全可以治好的 。他曾颇有感触地指出：客观存在的疾病种类很
多，但医生却苦于治疗疾病的方法太少 。因此，他很注重疾病的预防 。
先秦时期，巫术有一定市场，并且已经成为医学科学发展的绊脚石 。扁鹊对
巫术深恶痛绝 ， 认为医术和巫术势不两立 。他的这些医疗道德思想，在《史记》
中概括归纳为六条戒律，称为“六不治” 。这六不治包括：信巫不信医 ， 骄恣不
论于理，轻身重财，衣食不能适 ， 病情严重到“形羸不能服药、藏气不定”等 。
这是他治病的信条，由此也反映出他高尚的医疗品德 。
扁鹊无私地把自己的医术传授给门徒，他的徒弟子阳、子豹、子越等人都是
有所成就的人 。后来在汉代出现的《黄帝八十一难经》一书，有人认为是根据扁
鹊的医术 ， 尤其是关于脉诊知识而整理成书的，并且署名扁鹊(秦越人)所著 。近
代还有人认为他的学说影响深远 ， 形成了扁鹊学派 。
文献
原始文献
[1](汉)司马迁：史记·扁鹊列传，中华书局 ， 1975 。
研究文献
[2]蔡景峰：中国古代科学家·扁鹊，科学出版社，1965 。
[3]北京中医学院：中医各家学说讲义，上海科学技术出版社，1964 。
[4]李伯聪：扁鹊和扁鹊学派研究 ， 陕西科学技术出版社，1990 。
（科学出版社《中国古代科学家传记》）
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