吃茶去是什么典故
吃茶去典故：唐代赵州从谂禅师曾在叫观音院主持40年，有着“吃茶去”、“庭前柏树子”等几桩有名的禅门公案 。最有名的就是“吃茶去”公案 。1000多年以前 ， 有两位僧人从远方来到赵州，向赵州禅师请教如何是禅 。赵州禅师问其中的一个，“你以前来过吗？”那个人回答：“没有来过 。”赵州禅师说：“吃茶去！” 赵州禅师转向另一个僧人 ， 问：“你来过吗？”这个僧人说：“我曾经来过 。”
赵州禅师说：“吃茶去！”这时，引领那两个僧人到赵州禅师身边来的监院就好奇地问：“禅师，怎么来过的你让他吃茶去 ， 未曾来过的你也让他吃茶去呢？” 赵州禅师称呼了监院的名字 ， 监院答应了一声 ， 赵州禅师说：“吃茶去！” 对“吃茶去”这三个字历来也是见仁见智的，这三字禅有着直指人心的力量 ， 也从而奠定了赵州柏林禅寺是“禅茶一味”的故乡的基础 。
张箐居士的“吃茶去”是去接触去体验，生活中有茶，茶中亦有禅，故而禅的智慧便隐匿与我们的生活之中 。正所谓仁者见仁，智者见智 。焚上一枝檀香，泡上一杯茶，看那香烟袅袅杂着些许尘烟荧荧冉冉的飘散于空中 ， 身处繁华缭乱的红尘中的你，兴许也能品味出另一番“吃茶去” 。
赵州禅师吃茶去是什么意思
相传赵州（唐代高僧从谂的代称）曾问新到的和尚：“曾到此间？”和尚说：“曾到 。”赵州说：“吃茶去 。”又问另一个和尚，和尚说：“不曾到 。”赵州说：“吃茶去 。”院主听到后问：“为甚曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”赵州呼院主，院主应诺 。赵州说：“吃茶去 。”赵州均以“吃茶去”一句来引导弟子领悟禅的奥义 。见《五灯会元．南泉愿禅师法嗣．赵州从谂禅师》 。后遂用为典故，并以“赵州茶”指寺院招待的茶水 。拨草占风辨正邪，先须拈却眼中沙 。
举头若味天皇饼，虚心难吃赵州茶 。
茶禅一味歌词是什么意思
“茶禅一味”意思是说品茶就像参禅，是一个佛学的典故 。典故源自赵州和尚那句著名的偈语——“吃茶去” 。宋代高僧圆悟克勤以禅宗的观念和思辩来品味茶的无穷奥妙，挥毫写下了“茶禅一味”，其真迹被弟子带到日本，现珍藏在日本奈良大德寺 ， 作为镇寺之宝 。茶文化，禅文化，融成茶禅文化，是我中华民族对世界文明的一大贡献 。史传记载，东晋僧人，已于庐山植茶，敦煌行人，以饮茶苏（将茶与姜、桂、桔、枣等香料一起煮成茶汤）助修 。
有谁知道古代赐茶代酒的十大茶典故是什么用英语说
1、孙皓“赐茶代酒”据《三国志?吴志?韦曜传》载：吴国的第四代国君孙皓，嗜好饮酒，每次设宴，来客至少饮酒七升 。但是他对博学多闻而酒量不大的朝臣韦曜甚为器重，常常破例 。每当韦曜难以下台时，他便“密赐茶荈以代酒” 。这是“以茶代酒”的最早记载 。
2、陆纳杖侄
晋人陆纳，曾任吴兴太守 ， 累迁尚书令，有“恪勤贞固，始终勿渝”的口碑，是一个以俭德著称的人 。
有一次，卫将军谢安要去拜访陆纳 ， 陆纳的侄子陆俶对叔父招待之品仅仅为茶果而不满，便自作主张，暗暗备下丰盛的菜肴 。待谢安来了，陆俶便献上了这桌丰筵 。客人走后 ， 陆纳愤责陆俶“汝既不能光益叔父奈何秽吾素业” 。并打了侄子四十大板 ， 狠狠教训了一顿 。事见陆羽《茶经》转引晋《中兴书》 。
3、单道开饮茶苏
所谓“茶苏”，是一种用茶和紫苏调剂的饮料 。
陆羽《茶经七之事》引《艺术传》曰：“敦煌人单道开，不畏寒暑，常服小石子，所服药有松、桂、蜜之气，所饮茶苏而已 。”单道开 ， 姓孟，晋代人 。好隐栖，修行辟谷，七年后，他逐渐达到冬能自暖，夏能自凉 ， 昼夜不卧，一日可行七百余里 。后来移居河南临漳县昭德寺，设禅室坐禅，以饮茶驱睡 。后入广东罗浮山百余岁而卒 。
4、王濛与“水厄”
王濛是晋代人 ， 官至司徒长史，他特别喜欢茶，不仅自己一日数次地喝茶 ， 而且，有客人来，便一定要客同饮 。当时，士大夫中还多不习惯于饮茶 。因此，去王濛家时，大家总有些害怕，每次临行前，就戏称“今日有水厄” 。
事见《世说新语》：“王濛好饮茶 ， 人至辄命饮之 ， 士大夫皆患之，每欲往候 ， 必云‘今日有水厄’ 。”
5、王肃与“酪奴”
北魏?杨炫之《洛阳伽蓝记》卷三载：“肃初入国，不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹 ， 渴饮茗汁 。京师士子见肃一饮一斗，号为漏 ， 经数年已后 ， 肃与高祖殿会，食羊肉酪粥甚多 。高祖怪之，谓肃曰”卿中国之味也 ， 羊肉何如鱼羹 ， 茗饮何如酪浆？“肃对曰：“羊者是陆产之最，鱼者乃水族之长 ， 所好不同 ， 并各称珍 。以味言之，是有优劣，羊比齐鲁大邦 ， 鱼比邾莒小国，惟茗不中与酪作奴” 。
肃 ， 即王肃，字恭懿，琅邪（今山东临沂）人 。曾在南朝齐任秘书丞 。因父亲王奂被齐国所杀，便从建康（今江苏南京）投奔魏国（今山西大同，是其国都） 。魏孝帝随即授他为大将军长史，后来 ， 王肃为魏立下战功，得“镇南将军”之号 。魏宣武帝时，官居宰辅，累封昌国县侯，官终扬州刺史 。王肃在南朝时，喜欢饮茶，到了北魏后，虽然没有改变原来的嗜好 ， 但同时也很会吃羊肉奶酪之类的北方食品 。当人问“茗饮何如酪浆？”时 ， 他则认为茶是不能给酪浆做奴隶的 。意思是茶的品位并不在奶酪之下 。但是，后来人们却把茶茗称作“酪奴”，将王肃的本意完全弄反了 。
6、李德裕与惠山泉
李德裕，是唐武宗时的宰相，他善于鉴水别泉 。尉迟偓的《中朝故事》中记述：李德裕居庙廊日，有亲知奉使说口（注今江苏镇江） 。李曰：“还日，金山下扬子江中急水，取置一壶来” 。其人忘之 ， 舟上石头城，方忆及，汲一瓶归京献之 。李饮后，叹讶非常，曰：“江南水味 ， 有异于顷岁，此颇似建业石头城下水” 。其人谢过，不敢隐 。唐庚《斗茶记》载：“唐相李卫公，好饮惠山泉，置驿传送不远数千里” 。这种送水的驿站称为“水递” 。
时隔不久，有一位老僧拜见李德裕，说相公要饮惠泉水，不必到无锡去专递 ， 只要取京城的昊天观后的水就行 。李德裕大笑其荒唐，便暗地让人取一罐惠泉水和昊天观水一罐，做好记号，并与其他各种泉水一起送到老僧处请他品鉴 ， 找出惠泉水来，老僧一一品赏之后 ， 从中取出两罐 。李德裕揭开记号一看，正是惠泉水和昊天观水 ， 李德裕大为惊奇，不得不信 。于是，再也不用“水递”来运输惠泉水了 。
7、苦口师
苦口师是茶的别名 。晚唐著名诗人皮日休之子皮光业（字文通），自幼聪慧，十岁能作诗文 ， 颇有家风 。皮光业容仪俊秀，善谈论，气质倜傥，如神仙中人 。吴越天福二年（公元937年）拜丞相 。
有一天，皮光业的中表兄弟请他品赏新柑 ， 并设宴款待 。那天 ， 朝廷显贵云集 ， 筵席殊丰 。皮光业一进门，对新鲜甘美的橙子视而不见，急呼要茶喝 。于是，侍者只好捧上一大瓯茶汤，皮光业手持茶碗，即兴吟到：“未见甘心氏，先迎苦口师” 。此后，茶就有了“苦口师”的雅号 。
8、谦师得茶三昧
元祐四年（公元1089年），苏东坡第二次来杭州上任，这年的十二月二十七日，他正游览西湖葛岭的寿星寺 。南屏山麓净慈寺的谦师听到这个消息，便赶到北山 ， 为苏东坡点茶 。苏轼品尝谦师的茶后 ， 感到非同一般，专门为之作诗一首，记述此事 。
诗的名称是《送南屏谦师》，诗中对谦师的茶艺给予了很高的评价：
道人晓出南屏山，来试点茶三昧手 。
忽惊午盏兔毛斑，打作春瓮鹅儿酒 。
天台乳花世不见，玉川凤液今安有 。
先生有意续茶经，会使老谦名不朽 。
谦师治茶，有独特之处，但他自己说，烹茶之事，“得之于心，应之于手，非可以言传学到者 。”他的茶艺在宋代很有名气 ， 不少诗人对此加以赞誉，如北宋的史学家刘攽有诗句曰：“泻汤夺得茶三昧，觅句还窥诗一斑”，是很妙的概括 。后来，人们便把谦师称为“点茶三昧手” 。
9、贡茶得官
北宋徽宗时期，宫廷里的斗茶活动非常盛行，上有所好，下必甚焉 。为了满足帝皇大臣们的欲望 ， 贡茶的征收名目越来越多，制作越来越“新奇” 。据《苕溪渔隐丛话》等记载宣和二年（公元1120年），漕臣郑可简创制了一种以“银丝水芽”制成的“方寸新” 。这种团茶色如白雪，故名为“龙园胜雪” 。郑可简即因此而受到宠幸，官升至福建路转运使 。
后来，郑可简又命他的侄子千里到各地山谷去搜集名茶奇品，千里后来发现了一种叫做“朱草”的名茶，郑可简便将“朱草”拿来，让自己的儿子待问去进贡 。于是 ， 他的儿子待问也果然因贡茶有功而得了官职 。当时有人讥讽说“父贵因茶白 ， 儿荣为草朱” 。
郑可简等儿子荣归故里时 ， 便大办宴席，热闹非凡，在宴会期间，郑可简得意地说“一门侥幸” 。此时他的侄子千里 ， 因为“朱草”被夺正愤愤不平 ， 立即对上一句“千里埋怨” 。
10、吃茶去
唐代赵州观音寺高僧从谂禅师，人称“赵州古佛”，他喜爱茶饮，到了唯茶是求的地步，因而也喜欢用茶作为机锋语 。据《指月录》载：“有僧到赵州，从谂禅师问‘新近曾到此间么？’曰：‘曾到’ ， 师曰：‘吃茶去’ 。后院主问曰‘为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？’师召院主，主应喏，师曰：‘吃茶去’” 。
“吃茶去”，是一句极平常的话，禅宗讲究顿悟 ， 认为何时何地何物都能悟道 ， 极平常的事物中蕴藏着真谛 。茶对佛教徒来说是平常的一种饮料，几乎每天必饮，因而，从禅师以“吃茶去”作为悟道的机锋语 ， 对佛教徒来说 ， 既平常又深奥，能否觉悟，则靠自己的灵性了 。
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