坐化和圆寂的区别
死亡，在古汉语里也是有等级的，不同职级有不同称谓，如大夫死为“卒”，天子死为“崩“，而“坐化”则是佛教用语，谓修行有素的人，端坐安然而命终 。但非普通信众 ， 通常指正式修行在寺院（庙）的宗职者，普通信众依然为庶人 。
与之相应的，还有一种说法，叫作“圆寂” 。圆寂是梵语的意译，音译作“般涅槃”或“涅槃” 。意思是诸德圆满、诸恶寂灭 ， 以此为佛教修行理想的最终目的 ， 故后称僧尼之死 ， 也称之为圆寂 。
【什么叫坐化而去，坐化和圆寂的区别】
坐化和圆寂，都是佛教用语，两者用词不同，意思一致，都是代指佛教僧尼的死亡 。而两者的用法的唯一区别在于：坐化侧重指出临终时的姿势是端坐而亡，而圆寂则姿势不定，或坐或卧或立都可以 。也就是说，坐化也属于圆寂，而圆寂不一定是坐化 。
什么叫坐化而去
佛教语 。梵语的意译；音译作“般涅盘”或“涅盘” 。谓诸德圆满、诸恶寂灭 ， 以此为佛教修行理想的最终目的 。故后称僧尼死为圆寂 。梵语Parinirva^n!a 之意译 。旧译灭度、入灭 。音译般涅盘 。谓圆满诸德，寂灭诸恶 。佛陀之死为收迷界之化用而入悟界，既已圆满诸德 ， 寂灭诸恶，故称圆寂 ， 后世转而称僧徒之死 。又作归寂、示寂、入寂 。与涅盘、迁化、顺世、归真同义 。即舍去有漏杂染之境，归入无漏寂静涅盘界之谓 。亦指离生死之苦，全静妙之乐，穷至极之果德 。其中，就离生死之苦而言，贤圣命终即入于涅盘，为圆寂 。大宝积经卷五十六（大一一·三二七下）：‘我求圆寂而除欲染 。’贤首心经略疏（大三三·五五四中）：‘涅盘，此云圆寂 。谓德无不备，称圆；障无不尽，称寂 。’
坐化和圆寂的区别
佛教指高僧盘膝端坐着死去：成仙的尸解，成佛的坐化｜二人活到九十多岁，得道坐化 。圆寂:也是指高僧去世，但不一定是坐着死去 。
坐化是什么
【坐化】 谓修行有素的人 ， 端坐安然而命终 。如赵熙《长城魂》五：“只有几天，她显然衰老了，仿佛成了一个哑女，仿佛是一个病妇，一个坐化在这泥屋里的信女 。”又如《京本通俗小说·菩萨蛮》：“可常坐化了 ， 正欲下火 。”佛门常用的坐式是结跏趺坐，修禅入定大多采用这种坐式 。据说，定力深的信徒 ， 临终时能够预知时间，安然而逝 。坐化又称坐亡、坐脱、坐逝等 ， 历代有关记载甚多 。如唐·黄滔《莆山灵岩寺碑铭》载：“了公八年冬十月坐亡，色身（肉体）不坏 。”又如清·姚福均《铸鼎余闻》卷四记载：五代间布袋和尚“于奉化岳林寺东廊坐逝，偈云：弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人 ， 时人自不识” 。涅盘:分有余依涅盘,及无余依涅盘.
有余依涅盘:声闻缘觉得最高境界.
无余依涅盘:大乘菩萨的最高境界.
涅盘
1圆寂:
（术语）涅盘旧译灭度 。新译圆寂 。圆满诸德寂灭诸恶之义也 。即离生死之苦，全静妙之乐，穷极之果德也 。就此中所谓离生死之苦而言之，贤圣命终，为圆寂，即入于涅盘 。宝积经五十六曰：‘我求圆寂而除欲染 。’宗轮论述记曰：‘无上法王 ， 久入圆寂 。’唯识述记一本曰：‘西域梵音云波利匿缚 。波利者，圆也 。匿缚喃，言寂 。即是圆满体寂灭义 。旧云涅盘，音讹略也 。’贤首心经略疏曰：‘涅盘 。此云圆寂 。谓德无不备，称圆 。障无不尽 ， 名寂 。’
FROM:【佛学大辞典】
词典解释:
2.【涅盘】
此云大圆寂，刊定《准（准疑唯）识论》说有四种涅盘：一、自性清净涅盘，凡圣同有；二、有余依，即出烦恼障，有苦依身故；三、无余依身 ， 出生死苦无依故 。然小乘以灰身灭智为无余 。无余有三：一‘烦恼余；二、业余；三、果报余 。大乘则以究竟宝所为无余，故《智论》说四住地烦恼尽，名有余依；四、无住处悲智相兼，不住生死涅盘故 ， 即大乘之无余 。四种之中，无住处涅盘也，谓不住菩萨变易生死，不住二乘灰断涅盘，即真无?。?名为无余 。
FROM:【祖庭事苑】
3.【涅盘】
（术语）Nirva%na，又作泥曰，泥?。?泥畔，涅盘那等 。旧译诸师，译为灭，灭度，寂灭 ， 不生，无为，安乐，解脱等 。新译曰波利匿缚喃Parinirva%n!a 。译为圆寂 。灭者，灭生死因果之义也 。灭度者，灭生死之因果，渡生死之瀑流也 。是灭即度也 。寂灭者，寂有无为空寂安稳之义，灭者生死之大患灭也 。不生者，生死之苦果不再生也 。无为者，无惑业因缘之造作也 。安乐者，安稳快乐也 。解脱者，离众果也 。此中单译灭为正翻 。他皆为义翻 。肇师之涅盘无明论曰：‘泥曰 ， 泥洹，涅盘，此三名前后异出 。盖是楚夏不同耳 。云涅盘，音正也 ， （中略）秦言无为 ， 亦名度 。无为者 ， 取于虚无寂寞妙灭绝于有为 。灭度者 ， 言其大患永灭，超度四流 。’涅盘玄义上曰：‘既可得翻 ， 且举十家：一竺道生，时人呼为涅盘圣，翻为灭 。二庄严大斌，翻为寂灭 。三白马爱，翻为秘藏 。四长干影，翻为安乐 。五定林柔，翻为无累解脱 。六大宗昌，翻为解脱 。七梁武 ， 翻为不生 。八肇论，云无为亦云灭度 。九会稽基 ， 偏用无为一义 。十开善光宅，同用灭度 。’大乘义章十八曰：‘外国涅盘 ， 此翻为灭 。灭烦恼故，灭生死故，名之为灭 。离众相故，大寂静故，名之为灭 。’涅盘经四曰：‘灭诸烦恼，名为涅盘 。离诸有者，乃为涅盘 。’圆觉经曰：‘以因缘俱灭，故心相皆?。媚?。’贤首心经略疏曰：‘涅盘 ， 此云圆寂 。谓德无不备称圆，障无不尽名寂 。’俱舍论二十四曰：‘通达言唯自见道，是证圆寂初加行故 。’唯识述记一本曰：‘西域梵音云波利匿缚喃 。波利者，圆也 。匿缚喃 ， 言寂 。即是圆满体寂灭义 。旧云涅盘，音讹略也 。今或顺古亦云涅盘 。’华严大疏五十二曰：‘译名涅盘 ， 正名为灭 。取其义类，乃有多方 。总以义翻称为圆寂 。以义充法界，德备尘沙曰圆 。体穷真性 ， 妙绝相累为寂 。
4.【涅盘】
涅盘，梵语nirvana的音译 ， 意为“灭度”、“寂灭”等 。或从梵语Parinivana意译为“圆寂” 。“涅盘”是佛家修证的最高境界 。简单地说，“涅盘”就是经过修道 ， 能够彻底地断除烦恼，具备一切功德，超脱生死轮回，入于“不生不灭” 。如《涅盘经》卷四所说：“灭诸烦恼，名为涅盘；离诸有（指生死）者，乃为涅盘 。”又如《魏书·释老志》所说：“涅盘译云灭度，或言常乐我净，明无迁谢及诸苦累也 。”后称僧人逝世为涅盘、圆寂 。在文学中运用如郭沫若赋有长诗《凤凰涅盘》，借用佛语“涅盘” ， 谓凤凰经过烈火的锻炼而获得新生 。又如徐迟《火中的凤凰》谓：“这是一只火中的凤凰，一只新生的凤凰，它在大火之中涅盘，却又从灰烬里新生 。”
立身在圆寂场内进行入定坐化，是只有心灵存在，肉体已被意志力摒除出自我，维系日常生活这最重大生命困境已解套
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