中国茶文化的起源与发展
中国茶文化起源于上古时期的神农氏，至今已经有4000多年的历史了 。中国是茶的故乡 ， 中国茶文化就是指中国制茶、饮茶的文化 ， 直到现在，我国还有民以茶代礼的风俗 。潮汕的功夫茶作为中国茶道的代表入选了国家级非物质文化遗产，而日本等国家的茶道都是来源于我国潮汕的功夫茶 。
中国的茶文化是非常悠久的，博大精深 ， 它不仅仅是包含了茶本身，还包括了历史的发展、朝代的交替等 。在唐代的时候，茶文化就传入到了日本，形成了日本茶道 ， 而其他国家开始饮茶的时间都没有中国早 。我国的茶文化是文化教育的重要组成部分，对于社会文明进步和经济发展有着重要的作用 。
中国茶文化的起源与发展简介
中国茶文化起源：茶被人类发现和利用 ， 大约有四五千年的历史，茶的利用最初是在原始野生采集活动之中的 。
陆羽最先在他的《茶经》中探讨茶的起源，他认为据《神农食经》“荼茗久服，令人有力悦志”及“神农尝百草 ， 日遇十二毒 ， 得荼而解之 。”茶事应当开始于神农，而这种说法目前存在着较大的争议 。学界比较认同的是茶叶生产始于四川 。
茶文化在汉民族的生活中，非常重要 。武王伐纣 ， 茶叶已作为贡品 。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品 。战国，茶叶已有一定规模 。先秦《诗经》总集有茶的记载，又如在汉朝 ，茶叶已成为佛教“坐禅”的专用滋补品 。
魏晋南北朝，已有饮茶之风；隋朝，全民普遍饮茶；唐朝 ， 茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日 无”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶；宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶等等 。
中国茶文化是中国制茶、饮茶的文化 。中华茶文化源远流长，博大精深，不但包含物质文化层面，还包含深厚的精神文明层次 。
唐代茶圣陆羽的茶经在历史上吹响了中华茶文化的号角 。从此茶的精神渗透了宫廷和社会，深入中国的诗词、绘画、书法、宗教、医学 。几千年来中国不但积累了大量关于茶叶种植、生产的物质文化、更积累了丰富的有关茶的精神文化，这就是中国特有的茶文化，属于文化学范畴 。
茶的起源和发展历史教案
茶的起源和发展历史是：1823年，一个英国侵略军的少校在印度发现了野生的大茶树，从而有人开始认定茶的发源地在印度，至少是也在印度 。
中国当然也有野生大茶树的记载，都集中在西南地区，记载中也包含了甘肃、湖南的个别地区 。茶树是一种很古老的双子叶植物，与人们的生活密切相关 。
中国饮茶起源众说纷?。鹤匪葜泄艘璧钠鹪?，有的认为起于上古，有的认为起于周，起于秦汉、三国、南北朝、唐代的说法也都有 。
造成众说纷纭的主要原因是因唐代以前无“茶”字 ， 而只有“荼”字的记载，直到茶经的作者陆羽，方将荼字减一画而写成“茶”，因此有茶起源于唐代的说法 。其它则尚有起源于神农、起源于秦汉等说法 。
茶叶的文化：
中国汉族人饮茶注重一个“品”字 。凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的 。当有客来访，可征求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客 。以茶敬客时 ， 对茶叶适当拼配也是必要的 。
主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜 。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效 。
茶文化在汉族的生活中，非常重要 。武王伐纣 ， 茶叶已作为贡品 。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品 。战国，茶叶已有一定规模 。先秦《诗经》总集有茶的记载 。又如在汉朝，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品 。
魏晋南北朝，已有饮茶之风 。隋朝，全民普遍饮茶 。唐朝，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日无茶”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶 。宋朝 ， 流行斗茶 ， 贡茶和赐茶等等 。
以上内容参考：
中国茶文化的形成与发展过程及其原因
中国茶文化的形成与发展：综述
中国是茶的故乡，是世界上最早发现中国茶树、利用中国茶叶和栽培中国茶树的国家，中国也是世界茶道的宗主国，任何国家受中国茶文化的影响都不能否认中国是茶道宗主国的地位，否则违背了茶道的基本文明 。茶树的起源至少已有六七万年的历史 。茶被人类发现和利用，大约有四五千年的历史 。
茶的利用最初是孕育于野生采集活动之中的 。古史传说中认为“神农乃玲珑玉体，能见其肺肝五脏”，理由是，“若非玲珑玉体，尝药一日遇十二毒，何以解之？”又有说“神农尝百草，日遇十二毒，得茶而解之 。”两说虽均不能尽信 ， 但一缕微弱的信息却值得注意：“茶”在长久的食用过程中，人们越来注重它的某些疗病的“药”用之性 。这反映的是一种洪荒时代的传佚之事 。
依照《诗经》等有关文献记录，在史前期，“荼”是泛指诸类苦味野生植物性食物原料的，从发现了茶的其他价值后才有了独立的名字“茶” 。在食医合一的历史时代 ， 茶类植物油的止渴、清神、消食、除瘴、利便等到药用功能是不难为人们所发现的 。然而 ， 由一般性的药用发展为习常的专用饮料，还必须有某种特别的的因素，即人们实际生活中的某种特定需要 。巴蜀地区，向为疾疫多发的“烟瘴”之地 。“番民以茶为生，缺之必病 。”（清·周蔼联《竺国游记》卷二）故巴蜀人俗常饮食偏辛辣，积习数千年 ， 至今依然 。正是这种地域自然条件和由此决定的人们的饮食习俗，使得巴蜀人首先“煎茶”服用以除瘴气，解热毒 。久服成习，药用之旨逐渐隐没，茶于是成了一种日常饮料 。秦人入巴蜀时，见到的可能就是这种作为日常饮料的饮茶习俗 。
茶由药用转化为习常饮料，严格意义的“茶”便随之产生了，其典型标志便是“茶”（cha）音的出现 。郭璞注《尔雅·释木》“槚”云：“树小如栀子，冬生叶，可煮作羹饮 。今呼早采者为茶，晚取者为茗，一名荈，蜀人名之苦荼 。”可见，汉时“荼”字已有特指饮料“茶”的读音了 ， “茶”由“荼”分离出来 ， 并走上了“独立”发展道路 。但“茶”字的出现则是伴随茶事的发展和商业活动的日益频繁，直到中唐以后的事，也正符合新符号的产生后于人们的社会生活这样一种文字变化的规律 。
中国从何时开始饮茶，众说不一 ， 西汉时已有饮茶之事的正式文献记载，饮茶的起始时间当比这更早一些 。茶以文化面貌出现，是在汉魏两晋南北朝时期 。
茶文化从广义上讲，分茶的自然科学和茶的人文科学两方面 ， 是指人类社会历史实践过程中所创造的与茶有关的物质财富和精神财富的总和 。从狭义上讲，着重于茶的人文科学，主要指茶对精神和社会的功能 。由于茶的自然科学已形成独立的体系 ， 因而，常讲的茶文化偏重于人文科学 。
三国以前茶文化
很多书籍把茶的发现时间定为公元前2737-2697年，其历史可推到三皇五帝 。东汉华佗《食经》中：“苦茶久食，益意思”记录了茶的医学价值 。西汉已将茶的产地县命名为“荼陵”，即湖南的茶陵 。
晋代茶文化
随着文人饮茶之兴起 ， 有关茶的诗词歌赋日渐问世 ， 茶已经脱离作为一般形态的饮食走入文化圈，起着一定的精神、社会作用 。两晋南北朝时期，门阀制度业已形成，不仅帝王、贵族聚敛成风 ， 一般官吏乃至士人皆以夸豪斗富为荣，多效膏梁厚味 。在此情况下，一些有识之士提出“养廉”的问题 。于是，出现了陆纳、桓温以茶代酒之举 。南齐世祖武皇帝是个比较开明的帝王 ， 他不喜游宴，死前下遗诏，说他死后丧礼要尽量节俭，不要以三牲为祭品，只放些干饭、果饼和茶饭便可以 。并要“天下贵贱 ， 咸同此制 。”在陆纳、桓温、齐武帝那里，饮茶不仅为了提神解渴，它开始产生社会功以有，成为以茶待客、用以祭祀并表示一种精神、情操的手段 。饮茶已不完全是以其自然使用使用价值为人所用，而是进入了精神领域 。
魏晋南北朝时期 ， 天下骚乱，各种文化思想交融碰撞，玄学相当流行 。玄学是魏晋时期一种哲学思潮，主要是以老庄思想糅合儒家经义 。玄学家大都是所谓名士，重视门第、容貌、仪止，爱好虚无玄远的清谈 。东晋、南朝时，江南的富庶使士人得到暂时的满足，终日流连于青山秀水之间，清淡之风继续发展，以致出现许多清谈家 。最初有清谈家多酒徒，后来，清谈之风渐渐发展到一般文人 。玄学家喜演讲，普通清谈者也喜高谈阔论 。酒能使人兴奋，但喝了多了便会举止失措、胡言乱语，有失雅观 。而茶则可竟日长饮而始终清醒，令人思路清晰，心态平和 。况且，对一般文人来讲，整天与酒肉打交道，经济条件也不允许 。于是，许多玄学家、清谈家从好酒转向好茶 。在他们那里，饮茶已经被当作精神现象来对待 。
随着佛教传入、道教兴起，饮茶已与佛、道教联系起来 。在道家看来 ， 茶是帮助炼“内丹”，升清降浊 ， 轻身换骨，修成长生不老之体的好办法；在佛家看来，茶又是禅定入静的必备之物 。尽管此时尚未形成完整的宗教饮茶仪式和阐明茶的思想原理，但茶已经脱离作为饮食的物态形式 ， 具有显著的社会、文化功能，中国茶文化初见端倪 。
隋唐茶文化
根据茶在先前都是药用，在隋朝全民普遍饮茶，也多是认为对身体有益 。隋朝基本是初步形成中国茶文化，公元
780年 ， 陆羽据此著《茶经》 ， 是隋、唐茶文化形成的专有标志 。其概括了茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术 ， 把儒、道、佛三教融入饮茶中，首创中国茶道精神 。以后又出现大量茶书、茶诗，有《茶述》、《煎茶水记》、《采茶记》、《十六汤品》等 。唐代茶文化的形成与禅教的兴起有关 ， 因茶有提神益思，生津止渴功能，故寺庙崇尚饮茶，在寺院周围植茶树，制定茶礼、设茶堂、选茶头，专呈茶事活动 。在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道 。
宋代茶文化
宋代茶业已有很大发展，推动了茶叶文化的发展，在文人中出现了专业品茶社团，有官员组成的“汤社”、佛教徒的“千人社”等 。宋太祖赵匡胤是位嗜茶之士，在宫廷中设立茶事机关，宫廷用茶已分等级 。茶仪已成礼制，赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段，还赐给国外使节 。至于下层社会，茶文化更是生机活泼，有人迁徙，邻里要“献茶”、有客来，要敬“元宝茶”，定婚时要“下茶”，结婚时要“定茶”，同房时要“合茶” 。民间斗茶风起 ， 带来了采制烹点的一系列变化 。
自元代以后，茶文化进入了曲折发展期 。宋人拓展了茶文化的社会层面和文化形式，茶事十分兴旺，但茶艺走向繁复、琐碎、奢侈，失去了唐代茶文化深刻的思想内涵，过于精细的茶艺淹没了茶文化的精神，失去了其高洁深邃的本质 。在朝廷、贵族、文人那里，喝茶成了“喝礼儿”、“喝气派”、“玩茶” 。
元代 ， 一方面 ， 北方少数民族虽也喜欢茶，但主要是出于生活、生理上的需要，从文化上却对品茶煮茗之事举趣不大；另一方面，中国文化人面对故国破碎 ， 异族压迫，也无心再以茶事表现自己的风流倜傥，而希望通过饮茶表现自己的情操，磨砺自己的意志 。这两股不同的思想潮流，在茶文化中契合后，促进了茶艺向简约、返璞归真方向发展 。明代中叶以前，汉人有感于前代民族举亡 ， 本趄一开国便国事艰难，于是仍怀砺节之志 。茶文化仍承元代势，表现为茶艺简约化，茶文化精糖果与自然契合 ， 以茶表现自己的苦节 。
明清茶文化
此时已出现蒸青、炒青、烘青等各茶类，茶的饮用已改成“撮泡法”，明代不少文人雅士留有传世之作，如唐伯虎的《烹茶画卷》、《品茶图》，文徵明的《惠山茶会记》、《陆羽烹茶图》、《品茶图》等 。茶类的增多 ， 泡茶的技艺有别，茶具的款式、质地、花纹千姿百态 。到清朝茶叶出口已成一种正式行业，茶书、茶事、茶诗不计其数 。
现代的发展
新中国成立后 ， 中国茶叶从1949的年产7500T发展到1998年的60余万T 。茶物质财富的大量增加为中国茶文化的发展提供了坚实的基?。?982年，在杭州成立了第一个以宏扬茶文化为宗旨的社会团体–“茶人之家”，1983年湖北成立“陆羽茶文化研究会”，1990年“中国茶人联谊会”在北京成立，1993年“中国国际茶文化研究会”在湖洲成立，1991年中国茶叶博物馆在杭州西湖乡正式开放 。1998年中国国际和平茶文化交流馆建成 。随着茶文化的兴起，各地茶艺馆越办越多 。国际茶文化研讨会已开到第五 ， 各省各市及主产茶县纷纷主办“茶叶节”，如福建武夷市的岩茶节、云南的普洱茶节，浙江新昌、泰顺、湖北英山、河南信阳的茶叶节不胜枚举 。都以茶为载体，促进全面的经济贸易发展 。
【中国茶文化的起源与发展】
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