为什么用桑梓代表家乡桑树
庭院常种桑树梓树 。古时候 ， 人们常在住宅旁栽种桑树以养蚕 ， 种梓树以制作器具 。《诗经·小雅·小弁》记载有:“维桑与梓 ， 必恭敬止 。”后来人们借用“桑梓”指故乡家园 。
典故：
古人为了穿衣，家家种桑植麻 。《孟子》曰：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 。”所以“桑麻”一词就专用来指农事，唐朝诗人孟浩然《过故人庄》诗，就有“开轩面场圃，把酒话桑麻”的句子 。
古代人们家宅旁常栽种桑和梓，《诗经·小雅》中说“维桑与梓 ， 必恭敬止”，是说桑与梓，容易引起对父母的怀念，后来“桑梓”就用来做“故乡”的代称 。
古人把故乡称为桑梓是因为什么1、《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓 ， 必恭敬止 。”朱熹集传：“桑、梓二木 。古者五亩之宅，树之墻下，以遗子孙给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植 。” 东汉 以来一直以“桑梓”借指故乡或乡亲父老 。
2、 汉张衡《南都赋》：“永世克孝，怀桑梓焉；真人南巡 ， 覩旧里焉 。”
3、晋袁宏《后汉纪·明帝纪上》：“中国者，先王之桑梓也 。”
4、唐 柳宗元 《闻黄鹂》诗：“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓 。”
5、《新唐书·韩琬传》：“夫流亡之人非爱羁旅、忘桑梓也 ， 歛重役亟，家产已空 ， 邻伍牵连，遂为游人 。”
6、元 刘壎 《隐居通议·文章四》：“某不材 ， 见弃于时，桑梓羞之 。”
7、明 杜云构《袁节寰晋大司马奉命乘传锦还序》：“伊拜前 ， 陟拜后，使天下遡其桑梓，此某某（袁可立）同里人 。”
8、明 赵震元《为李公师祭袁石.宪副》：“公(袁可立子)盖深悲故里之凋残，不堪永伤 。而稔知桑梓之精悍，可当召募 。”
【为什么用桑梓代表家乡 古人把故乡称为桑梓是因为什么】 9、沈从文《王谢子弟》：“ 七爷 回信表示农会当然愿意服务，因为一面是为桑梓服务，一面且与素志相合 。”
桑梓的由来：
在汉语中，“桑梓”一词经常被人们用来代称“故乡、乡下” 。这一用法至迟在东汉时期就已形成，因为东汉张衡在其《南都赋》一文中即有句曰：“永世友孝，怀桑梓焉；真人南巡，睹归里焉 。” 那么，在我国为数众多的树种中 ， 人们为什么偏偏会选中桑、梓这两种树来指称故乡呢？
原来，在我国古代桑、梓是与人们的生活关系极为密切的两种树 。桑树的叶可以用来养蚕 ， 果可以食用和酿酒，树干及枝条可以用来制造器具，皮可以用来造纸，叶、果、枝、根、皮皆可以入药 。而梓树的嫩叶可食，皮是一种中药(名为梓白皮)，木材轻软耐朽，是制作家具、乐器、棺材的美材 。此外，梓树是一种速生树种，在古代还常被作为薪炭用材 。正是因为桑树和梓树与人们衣、食、住、用有着如此密切的关系，所以古代的人们经常在自己家的房前屋后植桑栽梓，而且人们对父母先辈所栽植的桑树和梓树也往往心怀敬意 。如：《诗·小雅·小弁》中即有句云：“维桑与梓，必恭敬止；靡瞻匪父，靡依匪母 。”《朱熹集传》：“桑、梓，二木 。古者五亩之宅 ， 树之墙下，以遗子孙，给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植 。”除此之外，在我国古代，家族的墓地多依傍桑林而建，死者的墓前亦经常栽种梓树(如：《史记·伍子胥列传》记载：伍子胥被吴王夫差赐剑自刎前曾对使者说过这样的话：“必树吾墓上以梓，令可以为器”) 。这一点从汉末陈琳《为袁绍檄豫州》一文中的“又梁孝王，先帝母昆 ， 坟陵尊显；松柏桑梓，犹宜肃恭”这句话中可得到印证 。这是因为在古人的心目中 ， 分枝再生能力极强的桑树和生长快速、材质优良的梓树都是生命之树，人们将它们视为灵木 。
由于以上原因 ， 久而久之，桑树和梓树就成了故乡的象征，“桑梓”也就成了故乡的代名词 。如：三国时期的女诗人蔡琰的《胡笳十八拍》(一说为托名之作)即有句云：“生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣”，西晋文学家陆机的《思亲赋》和南朝诗人谢灵运的《孝感赋》中亦分别有句云：“悲桑梓之悠旷，愧丞尝之弗营”、“恋丘坟而萦心，忧桑梓而零泪” 。这一用法在唐代的诗文中更为常见，如：“永怀桑梓邑，衰老若为还”(李德裕《早春至言禅公法堂忆平泉别业(金陵作)》、“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓”(柳宗元《闻黄鹂》)、“谢病始告归，依依入桑梓” 。
桑梓指代家乡，社稷指代国家 ， 鸿雁指代书信 。
