得道多助失道寡助的中心论点是天时不如地利,地利不如人和 。《得道多助，失道寡助》 ， 出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立 。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进 。论证了“天时不如地利 ， 地利不如人和”的道理 。
【得道多助失道寡助论点得道多助失道寡助论点论据】
得道多助 ， 失道寡助
原文
天时不如地利，地利不如人和 。三里之城 ， 七里之郭，环而攻之而不胜 。夫环而攻之 ， 必有得天时者矣，然而不胜者 ， 是天时不如地利也 。城非不高也 ， 池非不深也 ， 兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之 ， 是地利不如人和也 。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利 。得道者多助 ， 失道者寡助 。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之 。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣 。
译文
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结 。一座方圆三里的小城 ， 有方圆七里的外城 ， 四面包围起来攻打它，却不能取胜 。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀 。
并不是不高啊 ， 护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足?。牵爻且环交故瞧嵌?，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊 。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界 ， 巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利 。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少 。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他 。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利 。
