钱穆：谋生之上，应有另外一种生活( 三 )
人类可说并不是先有了个人乃始有人群与社会的 ， 实在是先有了人群与社会乃始有个人的 。 个人必在人群中乃始有其生存之意义与价值 。 人将在人群中生活 ， 将在别人身上发现他自己 ， 又将在别人身上寄放他自己 。
若没有别人 ， 一个人孤零零在此世 ， 不仅一切生活将成为不可能 ， 抑且其全部生活将成为无意义与无价值 。
人与人间的生活 ， 简言之 ， 主要只是一种情感的生活 。 人类要向人类自身找同情 ， 只有情感的人生 ， 始是真切的人生 。 喜怒哀乐爱恶欲 ， 最真切的发现 ， 只在人与人之间 。 其最真切的运用 ， 亦在人与人之间 。
人生可以缺乏美 ， 可以缺乏知 ， 但却不能缺乏同情与互感 。 没有了这两项 ， 哪还有人生？只有人与人之间始有同情互感可言 ， 因此情感即是人生 。 人要在别人身上找情感 ， 即是在别人身上找生命 。
人要把自己情感寄放在别人身上 ， 即是把自己的生命寄放在别人身上了 。 若人生没有情感 ， 正如沙漠无水之地一棵草 ， 僵石瓦砾堆里一条鱼 ， 将根本不存在 。
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人生一切的美与知 ， 都需在情感上生根 ， 没有情感 ， 亦将没有美与知 。
人对外物求美求知 ， 都是间接的 ， 只有情感人生 ， 始是直接的 。 无论初民社会 ， 乃及婴孩时期 ， 人生开始 ， 即是情感开始 。 剥夺情感 ， 即是剥夺人生 。 情感的要求 ， 一样其深无底 。 千千万万年的人生 ， 所以能不厌不倦 ， 无穷无尽 ， 不息不止的前进 ， 全借那种情感要求之不厌不倦 ， 无穷无尽 ， 不息不止在支撑 ， 在激变 。
然而爱美与求知的人生可以无失败 ， 重情感的人生则必然会有失败 。
因此爱美与求知的人生不见有苦痛 ， 重情感的人生则必然有苦痛 。 只要你真觉得那物美 ， 那物对你也真成其为美 。 只要你对那物求有知 ， 那物也便可成为你之知 。 因不知亦便是知 ， 你知道你对他不知 ， 便是此物已给你以知了 。 因此说爱美求知可以无失败 ， 因亦无苦痛 。 只有要求同情与互感 ， 便不能无失败 。
母爱子 ， 必要求子之同情反应 。 子孝母 ， 也必要求母之同情反应 。 但有时对方并不能如我所要求 ， 这是人生最失败 ， 也是最苦痛处 。 你要求愈深 ， 你所感到的失败与苦痛也愈深 。 母爱子 ， 子以同情孝母 ， 子孝母 ， 母以同情爱子 ， 这是人生之最成功处 ， 也即是最快乐处 。 你要求愈深 ， 你所感到的成功与快乐也愈深 。
人生一切悲欢离合 ， 可歌可泣 ， 全是情感在背后做主 。 夫妇 ， 家庭 ， 朋友 ， 社团 ， 忘寝忘食 ， 死生以之的 ， 一切的情与爱 ， 交织成一切的人生 ， 写成了天地间一篇绝妙的大好文章 。 人生即是文学 ， 文学也脱离不了人生 。
只为人生有失败 ， 有苦痛 ， 始有文学作品来发泄 ， 来补偿 。
但文学终是虚拟的 ， 人总还不免仍要从文学的想像 ， 转回头来 ， 面向真实的人生 ， 则依然是苦痛 ， 依然是失败 ， 于是因情感之逃避而有宗教 。
人把生命寄放给上帝 。 人不能向别人讨同情 ， 因此在上帝身上讨同情 。 人不能生活在别人心里 ， 因此想像生活在上帝心里 。 别人的心 ， 我不能捉摸 ， 上帝的心却像由我捉摸了 ， 这便成为我的信仰 。
我信仰了上帝 ， 便捉摸到了上帝的心 。 我爱耶稣 ， 耶稣也一定爱我 。 我爱上帝 ， 上帝也一定爱我 。 人生一切失败与苦痛 ， 尽可向上帝身边去发泄 ， 要求上帝给我以补偿 。
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