母亲是不可能去读的 ， 因为那里面讲的是她陌生的高深学问 ， 并且是用她所陌生的外国语言写出来的 。 然而有卷头的那四个字 ， 便足够了 ， 她可以有满足安慰的微笑 。
在《宁拙毋巧——与杨振宁教授一席谈》的访问里 ， 振宁描写过他的母亲 。 他说：“我觉得她与许许多多旧式的妇女一样 ， 我从她们身上看到了一个共同点 。 这个共同点使我感受很深 。 我想 ， 她们的做人与美国人的做人态度是不一样的 ， 她做任何事情都不是从个人出发 ， 她的一生是从她的父母、她的丈夫、她的孩子来出发的 ， 而这个观念是绝对的……我想 ， 人的思想如果把一件事变得绝对化以后 ， 就变成一种力量 。 从我母亲身上 ， 我看出了一些礼教的优点 。 这个优点是一件复杂的事 ， 用在一个家庭或一个人身上是好的 ， 但是 ， 用在整个社会上就不一定是好的 。 不过 ， 它是有优点的 ， 它有优点就是因为它有力量 ， 这个力量的来源是它有个信念 ， 这个信念是绝对的 ， 是不容置疑的 。 如果你说这是愚忠 ， 我想也不是错误的 。 ”最后 ， 他对访问者说：“所以 ， 你问我母亲对我最大的影响是什么 ， 我想就是这个 。 ”
我认为孩子所认识的母亲是真实的母亲、本然的母亲 ， 也可以说是原始的母亲 。 以自己的血孕育九个月 ， 用自己的乳汁哺养怀中的婴孩 ， 并非礼教所教会的 。 从本能的母爱提升到自意识的母爱 ， 盼望他成长、壮实 ， 教他说话、走路 ， 也是自发的 。 振宁所说的“礼教的优点” ， 其实是母亲的优点 。 礼教所拟设的理想 ， 还要靠活着的个体去实现 。 没有这样的母亲 ， 礼教也就落空 ， 成为虚伪的教条 ， 甚至“吃人”的制度 。 赞美礼教的优点 ， 其实是赞美母亲的优点 。 母亲的力量来自她自己对生命的信念 。 她的爱在另外一个生命中得到证实和报偿 。
把存在的坚定信念和生命的猛壮活力传给孩子 ， 使他在60 年后捧出一本大书 ， 虔诚而激动地在卷首题上“献给母亲” ， 母亲懂不懂并不重要 ， 因为她绝对相信这是一本好的书 ， 用大智慧和不息的勤劳写出来的书 ， 有益于人类的书 。 她的爱得到收获 。
1987 年我在香港中文大学讲学三个月 。 伯母住在校内宿舍 ， 已抱病卧床 。 我看振宁在榻边侍奉饮食 ， 令我吃惊 。 他细心周到 ， 很有耐性 ， 绝不像一个有繁重工作、负有重大责任的忙碌的人 。 不久 ， 伯母病笃去世 。 我到灵堂致哀 。 他特地引我到帷帐后瞻仰仪容 。 老人安详而平静 ， 好像卸下了沉重的人生的担子 ， 忘却了漫长的一生的劳苦和颠沛 。 我即刻想起自己的母亲 。 那时她还健在 ， 住在昆明 ， 已九十有四 。 60 年前在清华园的西院 ， 两位老人时常往还 。 那几年大概是她们生活最平静最愉快的岁月 。 那也是我们最幸福的童年 。 告别遗体之后 ， 振宁说老人家遗物中有一样东西要还给我 。 拿出来 ， 原来是一串念珠 。 1985 年我游南京栖霞山 ， 在佛寺里买的 。 因为我的母亲念佛 ， 当时看到售卖部的念珠很精致净雅 ， 买了两串 ， 在上海时送伯母一串 。 但她不信佛 。 我说：“这是栖霞山买的念珠 ， 预备带一串到昆明给我的母亲 ， 这一串送给伯母 ， 作为纪念的吉物 ， 也代表我的心意 。 ”她微笑着收下了 。 没有想到她从上海迁居到香港 ， 一直带在身边 。 这时振宁拿出来 ， 我觉得他想得真周到 。 我看看那一窝乌光闪烁的珠子 ， 好像凝聚活泼的生命 ， 浓厚幽秘的意义 。 我说：“由你留着做纪念吧 ， 我母亲那里也有同样的一串 。 ”
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