侄子的情况也好不到哪里去 ， 她妻子因为自小没有母亲的滋养和教导 ， 也不懂得怎样对待孩子 ， 孩子一哭闹 ， 她就将几个月大的孩子丢在床上 ， 要么不理不睬 ， 要么大喊大叫 ， 很难有平和情绪 ， 更不要说一个理智妈妈应该具有的淡定 。 加上侄子终年在外打工 ， 她整天和嫂子相处 ， 两人总难免因为家庭琐事磕磕碰碰 ， 因此 ， 也难以有好的心态对待刚出生的孩子 。
不得不承认 ， 和哥哥一代被逼外出的心态不同 ， 侄子、侄女外出打工的心态已经发生了很大改变 。 相对贫穷固然是其选择外出的理由 ， 但对于年轻而又过早当妈妈的女孩而言 ， 很多时候 ， 外出打工是她们逃避养育孩子的最好借口 。 在她们的思路和情感发育中 ， 养育孩子的繁琐让她们苦不堪言 ， 而过早外出对另一个孩子的伤害 ， 根本就没有进入她们的视线 。
留守儿童缺爱的童年 ， 让他们从小难以获得爱的能力 ， 当他们长大到做父母时 ， 这种爱的缺失 ， 并不会随身份的改变 ， 有如神助一般的得以弥补 ， 爱的荒芜的代际传递 ， 才是真正让人担忧之处 。
对比城市正常家庭孩子获得的关爱和良好教育 ， 不可否认 ， 另一种看不见的差距 ， 已经将城乡差距的鸿沟越拉越深 。 但另一方面 ， 因为多年在外的打工经历 ， 侄子、侄女一辈的价值观念已经根深蒂固植入当下的消费理念 。 不论是穿衣打扮、结婚置业、还是日常起居 ， 其风向标已经和城市孩子没有差异 。
侄子尽管婚前没有赚到过什么钱 ， 但换智能手机的速度远远超出我们的预期（其妻子网恋而成 ， 让哥哥、嫂子安慰） 。 结婚典礼 ， 甚至还请了乐队、车队 ， 更不要说农村流行的三大件金饰（项链、耳环、手圈） 。 其所营造的气氛 ， 和城里任何一个高档酒楼举办的婚礼没有本质上的差异 ， 唯一的不同就是婚礼的背景是在一个并不富有的农家 。 面对如此的场景 ， 他们几乎没有任何抵抗的余地 ， 婚礼的排场 ， 婚礼给女孩的彩礼和装备 ， 在他们彼此暗淡的一生中 ， 几乎就是仅有的一次出彩机会 。 而为此背下的债务 ， 顺理成章成为一个新家庭的沉重起点 。
再次是传统乡村结构已经失去内在坚韧扭结 ， 经济的脆弱加速了乡风乡俗的凋零 。 以养老为例 ， 尽管几千年来 ， 养儿防老一直是农民最为坚定的信念 ， 但这一朴实愿望 ， 在严酷的生存现实面前受到了极大挑战 。 贺雪峰团队曾提到湖北农村老人自杀的现象非常严重 ， “笔者所在研究中心调研表明， 两湖平原（洞庭湖平原和江汉平原）及其周边地区 ， 是一个自杀率极高的地区 ， 尤其是老年人自杀率 ， 已经远远高于正常自杀水平 。 ”（《试论农村自杀的类型与逻辑》 ， 在《华中科技大学学报（社科版）第116期》） 。
陈柏峰在《代际关系变动与老年人自杀——对湖北京山农村的实证研究》一文中 ， 再次强调了这一事实 ， “老年人高自杀率、高自杀比重、以及自杀率、自杀比重的高速增长 ， 这都是不争的事实 。 这种事实的残酷性令人震惊 。 ”（载《社会学研究》2009年第4期）若不是亲眼所见 ， 亲耳所闻 ， 几乎很难相信这么残酷的情况如此普遍 。
在婆婆生重病期间 ， 不时有村里乡亲过来看望聊天 ， 总是提到 ， 农村老人得了病 ， 总是拖着 ， 能得到及时救治的情况很少（嫂子因为每天细心护理婆婆 ， 及时帮她翻身、换药 ， 得到了村里人一致好评 ， 成为全村媳妇的典范） ， 如果得了绝症 ， 一般就是等死 ， 有些老人不愿拖累子女 ， 很多都会选择自行了断 ， 有些儿女实在无法忍受这种长期的折磨 ， 也会选择逐渐减少给没有自理能力病人的食物 ， 最后活活饿死 。
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