破解代际矛盾要有马一龙的觉悟( 二 )
近期在补剧《大明王朝1566》时小感慨 ， 无论罪恶怎样滔天之人 ， 情势反转变得弱势时总是显得很可怜 。 可是惩罚一个贪官污吏又有什么错呢？刚峰兄是对的 ， 正义是必须的 ， 不必然会来但是必须的、有必要的 ， 甚而值得有人为之掉脑袋 。
问题在于 ， 正义不是绝对的 ， 刚峰兄也有自己清晰的价值取向 ， 而价值取向事关选择 。 诸如“与其屈兄 ， 宁屈其弟；与其屈叔伯 ， 宁屈其侄”显然就是一种选择 。 刚峰兄的能力与品行经得起考验 ， 如果他都经不起 ， 又有谁还经得起呢？只是再强如他 ， 也是要睡觉的 ， 而人际纠纷是无涯的 。 他是疲于奔命了 。
事难两全 ， 价值选择的每一面 ， 都不可能完美 ， 所以才有那么多的架可吵啊 。 《九人》这本书讲的是80年代至世纪之初 ， 美国最高大法官们的故事 ， 里面充斥着关于各种议题的争议 。
最高大法官们学识不高吗？能力不强吗？他们依然有许许多多的架要吵 。 基于同样的事实 ， 往左走有利有弊 ， 往右走有弊有利 ， 那么我们原本的价值取向就会推动我们进行一个选择 ， 而不同之人有不同选择 。 架 ， 于是可以吵起来了 。 话说回来 ， 丰富的应有之义是争议 ， 是矛盾 ， 是混乱 ， 同时也是活力 ， 是蓬勃 ， 是层次复杂的交响曲 。
架怎么吵 ， 也得有个阶段性的结果 。 最高大法官的人数设置是单数 ， 自然也是为了得出一个结果 。 那么在不同党派的席位变迁中 ， 阶段结果会在时左时右的光谱中变动 ， 有时往某边摆得更远一些 ， 都是可能出现的 。 重要的是避免一个人 ， 一个标准答案 ， 一个永远正确的方向 。
而马一龙的观点 ， 恰恰是站在一个非常宏观的视角 ， 来看待死亡之于人类社会的重要性 。 他目光望向的远方 ， 是人类整体将会取得的成就 ， 不是任何一个人或者一代人所能实现的 。 蒲泊干净利落地写下如此诗行 ， 背后是与马一龙如出一辙的理性的光芒：
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整个自然都是艺术 ， 不过你不领悟；
一切偶然都是规定 ， 只是你没看清；
一切不协 ， 是你不理解的和谐；
一切局部的祸 ， 乃是全体的福 。
高傲可鄙 ， 只因它不近情理 。
凡存在都合理 ， 这就是清楚的道理 。
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——完——
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