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|《情满九道弯》看清杨树茂的身份，才明白这不仅仅只是“年代剧”( 二 )

娇娇


只不过对其再次细化出了更多的时间性分类 ， 而“年代剧”的截止时间也拉长到了2000年之前 ， 甚至是之后的十几年 。
|《情满九道弯》看清杨树茂的身份，才明白这不仅仅只是“年代剧”
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赵亚静与她的“恪守妇道”
从某种角度上来看 ， 大多数人从古至今都不在主观上逾越“恪守妇道”这道坎 。
在面对姜永生出轨这件事上 ， 赵亚静口中的“恪守妇道” ， 看似只是一种对自己清白的一种自证 。
但“妇道”本身却并非只是在精神或肉体上对婚姻的背叛 。
无论是从周、汉时期的《仪礼·丧服·子夏传》 ， 还是《周礼·天官冢宰第一》 ， 甚至是曾被奉为经典的《女诫》 。
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在这些典籍中 ， 所谓的“妇道”主要涵盖了“三从四德”这样一种概念 。
所谓“三从”是指：在家从父 ， 适人从夫 ， 夫死从子 ， 无所敢自遂也 。
所谓“四德”是指：妇德、妇言、妇容、妇功 。
而赵亚静所说的“恪守妇道” ， 仅仅只是“三从四德”中“四德”所讲的“清闲贞静 ， 守节整齐 ， 行己有耻 ， 动静有法”其中一点而已 。
而在其他方面 ， 且不论“三从四德”是否符合时代的进步 。
但就赵亚静的所言所行 ， 绝称不上“恪守妇道”这种般的光彩射人 。
（此文章系“花煜寒”原创文章 ， 非“花煜寒”账号发布皆为抄袭与搬运！）
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于是便有了这样一个问题 ， 一个自古传承的理念与新时代风气谁对谁错的问题 。
赵亚静守住了“三从四德”中的几分之一 ， 却对“三从四德”中的大部分内容嗤之以鼻 。
可当她在面对姜永生的指摘时 ， 却脸不红、心不跳地出说出了“我做到了恪守妇道” 。
无论站在何时何地 ， 姜永生的出轨都是错的 。
但站在“恪守妇道”的角度 ， 赵亚静真得做到她口中所讲了吗？
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杨爸爸与他的“妻财之念重 ， 兄弟之情疏”
如果用赵亚静的“恪守妇道”来衡量杨家的两位大家长 。
不仅杨妈妈没有做到“恪守妇道” ， 就连杨爸爸也没有做到“恪守夫道” 。
也正因为如此 ， 在整部《情满九道弯》中 ， 或许只有杨爸爸与杨妈妈才是最符合时代特色的两个人物 。
作风彪悍的杨妈妈 ， 不仅在整个九道弯地区名声在外 ， 即便是在家中也是一个高于杨爸爸的存在 。
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而作为一个“新世代”的家庭妇男 ， 杨爸爸虽然在实力与行动上无法向自己的祖先“交代” ， 却在面对小辈时用言语做到了能向祖先“交代”的地步 。
几乎一生都生活在杨妈妈阴影下的杨爸爸 ， 不仅像极了古代帝王身边的“佞臣” 。
更是“助纣为虐”般地对自己亲生骨肉实行心灵与肉体上的压制 。
即便是家里主要经济来源和顶梁柱的杨树茂 ， 在面对这样一对父母时也要被惊到颤三颤 。
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