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众所周知 ， 道家是讲求养生的学派 。 《道德经》中老子的主张的确是给君主执政的建议——“无为”的处世哲学 ， 但同时也是给民众的一本养生经典 。 战火纷飞的先秦时代 ， 民众流离失所 ， 命如草芥 。 如何在此动荡离乱之世得以保身 ， 如何在物欲横流的社会不为物所御 ， 这本5000字的《道德经》都有所涉及 。 老子的伟大在于他是中国历史上最早触及精神性问题的哲人 ， 而这类精神性的问题一直到现在还存在着 。 比如 ， 如何处理个人的私欲;知识是否代表了智慧;内心的宁静和安详到底从何而来……读了《老子》后 ， 我受益最大的就是他提出的清静无为、冲虚空灵的宁和境界 。
静与私欲
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想要做到“致虚极 ， 静守笃 。 万物并作 ， 吾以观复”(第十六章)这样神智清明的境界当然不可能一蹴而就 。 要是那么容易 ， 那人人都是有道者了 。 事实上 ， 我一介凡人 ， 不无欲无求 。 要走向静 ， 第一步就是要学会处理私欲 。 “是以圣人后其身而身先;外其身而身存 。 非以其无私邪?故能成其私 。 ”(第七章)老子在这里谈的是通过把自己置于人后 ， 把自己置之度外来成就一己之私 。 有人觉得老子太过于投巧 ， 讲了半天还在讲自身的利益怎么实现 。 但我以为很有道理 。 要求一个人是彻头彻尾的无私者 ， 这样崇高的标准太苛刻 。 况且在现实中 ， 令人心烦的往往不是什么大事 ， 反而是一些和私心有关的小事 。 太刚直、太清高了 ， 反而会让人有距离感 ， 失去支持 。 那怎样才能成就自己呢?我们可以看看与“后其身而身先”相反的人 ， 他们往往心浮气躁 ， 争先恐后 ， 生怕所有的光环、荣誉被别人占有 ， 这种自私自利的行为不但不能成就自己 ， 还会招致排斥 。 因此 ， 老子所说的“后进”并不是落后 ， 反而是以退为进的良策 。
不争之静与进取之心
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想要守护宁静的心灵 ， 就先要学会处理它的对立面——“争” 。 说到“争”这个话题 ， 我们都不陌生 。 这是个竞争激烈的年代 ， 我们身心俱疲：日夜想着不能落于人后 ， 要拼了命地往前赶：我的钱有没有比别人赚得多?我的名声有没有比别人响?我的社会地位有么有比别人高?仿佛只有通过这些社会外界的指标才能衡量我们的价值 。 我们越来越焦躁、失去自信 。 我们在无意间把自己投入浩大的竞争漩涡 ， 日日挣扎 ， 处在自身编制的牢笼而无法自拔 。 那怎样才能脱离烦恼?老子告诉我们：“夫唯不争 ， 故天下莫能与之争 。 ”(第二十二章)一语点醒梦中人——不争了 ， 故无所失去 ， 如此 ， 轻松愉悦就充盈心间了 。
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有人以为道家此种不争思想就是消极避世的态度 ， 有悖进取之心 ， 个人无从进步 。 我不以为然 。 我们可以解析一下“进取”的含义 。 一般意义上 ， “进取” ， 就是努力奋进 ， 获取某些东西 。 但很多人往往没有“自知之明” ， 不清楚到底什么是真正的“进” ， 为什么要“进” ， 进了以后要“取”什么 。 大部分人呕心沥血想求取的无非是“成功”二字 。 “成功” ， 固然无错 ， 但我们对成功概念的把握难道没有问题吗?什么是成功?是得到社会的赞赏、他人的肯定、福布斯排行榜的提名?如果我们这样实践我们的生活 ， 那物质满足后剩下的是便极大的空虚 。 因为 ， 我们追求的都是别人划定的条条框框 ， 在追求中我们丢失了本心和天性 。 成功 ， 在我看来 ， 应该是感到人生由衷的喜悦 。 一个人物质达到一定标准后 ， 所求的无非是精神的自由和幸福 。 我们“进”的方向在哪里?在内心 ， 我们进取的价值 ， 在于心灵的充实和人格的完善 ， 而不是世俗既定的貌似很有权威的观念——比如 ， 我帮助别人 ， 是因为出自朴素的意愿;而不是社会告诉我 ， 助人为乐是种美德 ， 我为了获得这种美德而这么做 ， 那样就“伪”了 ， 而老子反对的就是这种人为的“伪” 。 这种人格完善、自我充实的进取之心 ， 与不争之静一脉相通 ， 都是将价值取向回归内心 。 如此 ， 我们才能得到精神的自在和自由 ， 才能活出自我 。 心念流转间 ， 你就从生活疲惫不堪的奴隶变成了神采奕奕的主人 。
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