029期主持人 | 董子琪
这阵子在上海的生活有许多突发的变化：小区居委会的存在感突然变得显著 ， 戴着口罩的爷叔挨家挨户敲门通知晚上检测核酸的时间；保安在进出门的时候也会多加一个祈使句“量一下体温吧” ， 声音很轻却有不容反抗的威严 ， 哪怕只是去拿一趟快递 ， 也得把手腕抵到测温处 。 而这时院子里的紫叶李已经由盛转衰 ， 玉兰花也落了一地 ， 只在家里多待几天 ， 像整个春天都要错过了 。
没有料到的变化会带来虚无感吗？如果会的话 ， 我们又应当如何面对呢？上周五听了一场名为“虚无不是消极生活的理由”的线上讲座 ， 主讲人是哲学教授孙周兴 ， 主要从尼采哲学的角度讲述了这一问题 ， 其中最有意思的是讲到承认人生终归虚无而我们应当如何面对 ， 以及日常生活不断重复 ， 而生命的意义指向何处 。 得出的一个大体结论是 ， 应当以创造性重复对抗虚无 ， 力求每次重复有所变化 ， 而不是消极混日子——这好像是一个方案 。
不去讨论虚无的来源“上帝死了” ， 也可以将这种感觉引申为此前坚信的秩序的突然瓦解 ， 不管是生活的还是生命的秩序 ， 或是发现甜蜜安稳的生活不那么理所当然 ， 或是长者的讲述对于我们好像不太适用——池莉的《霍乱之乱》中科学战胜愚昧的乐观基调对我们很难说有所启发；而《瘟疫与人》里的以史为证显得更有道理 ， 在特定的时段 ， 人们更需要寄希望于一种秩序 ， 以从容应对瘟疫恐怖与心灵创伤 。
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小区里盛放的紫叶李（摄影：董子琪）
就在当下这个时刻 ， 我们应当如何面对呢 ， 又应当如何将被击落的经验、错失春天的怅然、被保安要求量体温的不情愿编织成具有意义的叙事呢？
鲁迅的“绝望之为虚妄 ， 正与希望相同” ， 我理解是即使认识到了某些人生部分真相 ， 也应当提醒自己反抗绝望的必要 。 陈嘉映讲述的良好生活 ， 在我对抗虚无感觉时常常起到重要的作用——他说 ， 不管社会与时代如何 ， 只要有心好好生活下去 ， 就得在这个社会现实中建设你自己的良好生活 ， 这种建设包括批判与改造 ， 而不能让批判流于抱怨 。 一方面承认人被抛入的处境——人的一生中难以割舍的东西都是被抛入的 ， 诸如家乡、祖国和家庭 ， 另一方面也认为人有不断建设更好的自我的必要 ， 这也是一个方法 。
是什么让我们感觉虚无：缺乏预期或是重复循环
林子人：我常常想 ， 在我的人生甚至我们这代人的生命中 ， 新冠大流行都将是最重要的转折点 。 如果问我在生活中是否感觉到某种虚无 ， 那大抵是这一认知给我带来的 ， 从2020年初至今依然存在的某种不真实感：“战疫状态”在过去两年里被常态化 ， 许多我们认为是正常生活有机组成部分的东西——比如一场期待已久的旅行、没有口罩遮挡的表情、自主性或长时间段的人生规划——都不再理所当然 ， 甚至无比奢侈 。 如今的我对做下个月的行程计划都迟疑不已 ， 每次在影视剧中看到美丽的风景都近乎贪婪地睁大眼睛 。 缺乏预期的生活最容易让人产生虚无感 。
徐鲁青：我和子人正相反 ， 最近居家隔离后体会到的虚无感不是来自巨大的变动 ， 反而是更深刻感到日日是无变化的重复 ， 一眼望得到尽头 。 因为不能出门 ， 活动空间很小 ， 每天难得和人说上一句话 ， 生活也变得无比规律 ， 起床后就是写稿 ， 吃饭 ， 写稿 ， 再吃饭 。 或许因为极其有限的外部刺激 ， 我越发体会到生活近乎荒谬的循环往复 。 难怪众神认为最恶毒的酷刑就是让西西弗斯日复一日推石上山 ， 让他在重复里直面绝对的虚无 。 但最后西西弗斯找到了对抗虚无的路径 ， 他发现爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使自己感到充实 ， 所以加缪说西西弗是荒谬的英雄 ， 因为他不再依赖“众神”是否给予更宏大的意义和目的 ， 而是完全面对此刻的体验本身 ， 自己创造了幸福 。 或许我在陷入重复的生活循环时 ， 也应该在看似无味的日常中发现乐趣 ， 接受生命就是不断推石上山 。
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