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编者按
在文礼书院的课业与生活 ， 无论大小 ， 院长季谦先生必给学生以随机指点 。 本篇为一次拜圣训勉时季谦先生随机指点学子的讲话实录（已收录于《王财贵65文集·永恒的理想：文礼书院》） ， 现重刊于此以飨众师友 。
大道至简 ， 你要依理而行 ， 大方大器 。 一心一意 ， 把自己的本分做好 ， 把生活过好 ， 你家里的父母也希望你这样 ， 同学也希望你这样 ， 老师也希望你这样 。 做人不要小气 ， 越小气越内缩 ， 小气内缩就是多照顾自己 ， 什么事情都想到自己 ， 于是就像老子说的“宠辱若惊” 。 为什么宠辱若惊呢？因为“贵大患若身” ， 患就是你人生所有的烦忧、不如意 ， 而且那些患最后变成大患 ， 你会贵这个大患 ， 就是你对那些患很看重 ， 看重到什么地步？看重到若身 ， 身就是你的身体 ， 你现实的生命 ， 好像你的身体受到威胁 ， 现实生命就要完蛋了一样 ， 所以“得之若惊 ， 失之若惊” 。 其实有那么严重吗？平日一般的风言风语有什么严重的？是你把它看得严重了 ， 所以你就“得之若惊 ， 失之若惊” ， 过着虚幻而又痛苦的人生 ， 这不是很愚昧吗？所以老子又说“及吾无身 ， 吾有何患？”你自己不要把自己看得那么重 ， 不要随时都想着自己吃了多少亏了 ， 你不要这样想 ， 不要小气 ， 要大方；大方就是把自己张开来 ， 坦荡荡 ， 小气就是把自己封闭起来 ， 只好整天长戚戚了 。
封闭起来 ， 就是这个“厶”字 。 这个厶字 ， 就是这个“私”的本字最初的造型 。 韩非子解释这字形 ， 说是“自环为私” ， 你看这个字自己把自己圈起来 ， 叫做自环 ， 表示“自私”之意 。 如果在这字的上面左右各加一撇 ， 成个八 ， 八就是分别 。 我的文字学老师说 ， 八就是背 ， 两只胳膊一左一右相背 ， 所以八就是背 ， 就是往两边走 。 八和厶合起来 ， 就是公 ， 韩非子说是“背厶为公” ， 跟私相反就是公 。 所以要检查自己的一念心是公心呢还是私心呢 ， 这不是很简单吗？要把自己用墙四面围起来 ， 越围越小、越围越小……那不是小气吗？小气其实是就是自私的结果 ， 因为他老是想着自己 。 环得越小越小 ， 就越有我 ， 有我就是只看重自己 ， 什么事情都想着自己 ， 那叫自私 。 如果遇到什么事情都想着自己 ， 又用一种很美丽的言辞来掩饰 ， 那叫“巧言令色” 。 这个人如果能展开他的心量 ， 不是就大方了吗？心里一片诚意 ， 坦坦荡荡 ， 不是很令人愉快吗？再用这坦荡的心去爱人 ， 人间因为有你而充满温暖 ， 那是人生何等可乐的事情啊 ， 你怎么不做这种人呢？
因为人的习气太重 ， 整个社会的风气太坏 ， 所以我们只有通过经典 ， 才能学到人生的正常态度 ， 你要过正常的人生 ， 就是要开朗 。 经典每一句都叫我们开朗 ， 但现实的世界里 ， 几乎每一天每一处都在教导我们如何保护自己 。 你要走哪条人生之路？应该知所选择 ， 你只有开朗了 ， 你的心才能够真正地平静 。 我们为什么要开书院 ， 就是为了培养一些有这样特质的人格 ， 为什么要教人读经 ， 也是为了这个理由 。
【文礼常|文礼常谈｜学问与做人之道——坦荡、开朗、简易、大方】平静不是一团死水 ， 平静只是不再有躁动；平静不是苍白冷清 ， 它的内蕴是充实饱满的 ， 像一座山一样 ， 厚重浑雄 ， 摇撼不动 ， 安定自在 。 有了这种静定的心量 ， 你学习才能长进 。 心思杂乱、态度扭捏 ， 气息浮躁 ， 学问也很难长进 。 你把人做好了 ， 学问也做好了；把学问做好了 ， 人也做好了 。 这两件事是相通的 。 所以希望要过简单的生活 ， 心思非常简单 ， 行为举止非常简单 ， 这个简单不是一般的简单 ， 而是简易 。 《易经》说“乾以易知 ， 坤以简能；易则易知 ， 简则易从；易知则有亲 ， 易从则有功；有亲则可久 ， 有功则可大 ， 可久则贤人之德 ， 可大则贤人之业也 。 易简而天下之理得矣 ， 天下之理得 ， 而成位乎其中矣 。 ”这一段话很大气 ， 大家要口诵心唯念兹在兹 。
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