这是庄子虚构的一个故事 。 这个寓言中的轮扁经过多年实践的“得之于手而应于心”的“数”（即体验）是不可以用语言告知其他人的 ， 这个寓言中 ， 其实蕴含着貌似简单却常易被人们忽视的深刻哲理 。 我觉得《轮扁斫轮》这个故事非常重要 ， 因为这就是中国传统文化的方法论——天下之至道 ， 精湛之技艺 ， 无法用语言文字的方式得之 ， 只能靠自己身体力行去体会 。
所以中国古人在学习先贤往圣的学问 ， 欣赏书画诗词等艺术作品时 ， 很少只拿眼睛去看 ， 也不可能像现代人那样 ， 勉为其难地去对所谓“形式构成因素”进行物理学式的分析 ， 而是立足于“天人合一”的哲学观念 ， 注重“静观”、“玄览”、“卧游”、“品鉴”、“品味”、“体味”、“味道”等各种身体力行的验证 。 中国审美 ， 是讲求韵味、余味、回味的 ， 归根到底 ， 可用一“品”字来总结 ， 一“品”之中 ， 视听嗅味触均有所调动 ， 从一到多 ， 触类旁通 。 禅宗里有“住于一味即摄众味” ， 讲求的也是对生命之美的申发和体味的深情 。 所以 ， 中华吟诵的读书方法 ， 强调亲历亲证 ， 调动多重感官和各种身心功能 ， 囊括了所有时空感、运动感、情调、意境、质感以及生命之美的本真 ， 更深切感知、更本然地体味对象 。 这是一种全身心的整合 ， 一种圆通和合的境界 。 这无疑是一种更多主动参与的、音心合一的“品味”或“体味” ， 音声相和 ， 身心合一 ， 是为“妙学” 。 中国人自古强调“身体”这个维度 ， 有所谓“身在而道在 ， 身在而美在”的说法 ， 这种出于实践理性和“乐感文化”的审美体验 ， 具有十足的“亲体性” 。 以至在后来的毛泽东思想中谈到“实践出真知”时也说：你要知道梨子的滋味必须得去亲口的尝一尝 。 这的确是颠扑不破的真理 。
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既然体道验道悟道 ， 是一种全身心的参与 ， 而不仅仅是知识的灌输录入 ， 因此 ， 了解吟诵只需一个星期 ， 学会吟诵需要一个月 ， 学好吟诵则需要一辈子 。 藉吟诵以练心 ， 是一个日久弥长而日日新的练心之途 ， 足以安顿我们那颗不知怎样安顿才好的心 。 声由心生 ， 可现在大多数人心与物产生障碍 ， 连从小学习音乐的人也多数都无法自由地张口就唱 ， 与打开声音相比 ， 他们更需要释放心灵 。 如何打开自己真实的声音呢？从每天的读书吟诵开始 。 在我参与的汉吟堂的活动中 ， 我看过魏俊梅老师带大家吟诵 ， 师生之间充实快乐 ， 大声地吟诵随之手舞足蹈 ， 自会从声音的情感变化中感受语言文字的魅力 ， 身心当下就能受用 。 籍自己的音声领略汉诗魂魄 ， 缘自身体 ， 发自本真 ， 契入生命 ， 契入本心 ， 内心萦绕的特具韵味的旋律 ， 在自然而然的成长中 ， 会真正成为一个有传统文化底色的中国人 ， 荡涤乖戾之气 ， 养成君子之风 。 吟诵的声音是真实的 ， 我们可以随着吟诵之声回归心灵 ， 与自我对话 ， 与别人对话 ， 与万物对话 ， 与宇宙对话 。 同时 ， 对美的品味 ， 也成为了生命须臾不可或缺的精神食粮 。
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