女神、观音、女巫、圣母……她们在塑造世人对世界的理解中持续扮演着重要角色 。 不同文化传统是如何看待女性力量的？女性权威是如何被感知的?
澎湃新闻获悉 ， 大英博物馆5月19日起将推出“女性力量：从神圣到恶魔” ， 展览着眼于5000多年来人类敬畏和崇敬的神祇和恶魔形象 ， 以跨文化视角审视女性精神在全球宗教和信仰中的深远影响 。
本文为策展人对展览部分作品的解读 ， 来自世界各地的古代雕塑、绘画和祭祀用品首次与现当代艺术作品共同展出 ， 以讲述女性力量的多样性 。
对夏威夷火山女神佩勒的崇拜 ， 揭示了她的创造力与毁灭性是如何被尊崇的；佛教菩萨超越性别的慈悲 ， 揭示了性别的流动性在精神传统中的重要性 。 而可怕的印度教女神迦梨在艺术形象中手持头颅和血淋淋的剑 ， 她也被尊为印度教的神圣母亲 ， 解放世人于恐惧无知之中 。
当这些古老的神与当代文化融合 ， 女性力量意味着什么？展览汇集了从古至今 ， 来自五大洲的艺术品 ， 突出了女性力量的多种面貌 ， 以及对时代的影响 。
【女神|呈现“女性力量”，大英博物馆跨文化审视女神女巫】自然
渴望了解生命的起源、人类在宇宙中的位置、自然世界的力量……对于世界的未知是人类信仰的核心 ， 由此构建出千差万别的创世故事 。
当代艺术家朱迪·芝加哥（Judy Chicago ， 1939年生）的作品《创世记》(The Creation)从女性主义的角度重新构想了《圣经》中的创世故事 。 用艺术家的话说 ， 她挑战了上帝首先创造亚当的神话 ， 而是以一位女神生产的姿势 ， 构想原始生命的诞生 。 画中的女神右手揽日 ， 乳汁如火山爆发般涌出 。 这件作品创作于1980年代 ， 是“出生计划”系列的一部分 ， 该系列中 ， 艺术家与美国各地针线女工合作 ， 通过传统的女性技能 ， 促进西方艺术中对出生的描绘 。
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朱迪·芝加哥 ， 《创世记》（“出生计划”系列） ， 1985
神被认为是自然现象的化身 ， 甚至拥有掌握生死的权力 。 佩勒（Pele）是夏威夷的火山女神 ， 也被视为一种毁灭和创造的力量 。 艺术家汤姆·皮科（Tom Pico ， 1950年生）以产自夏威夷本土的多型铁心木（ohi’a ）制作了她 ， 这种木材呈现天然的红色 ， 正好表达女神炙热的天性 ， 她火红的头发像火山熔岩一样流到地面 。 作为最早在熔岩上生长的植物之一 ， 多型铁心木有着再生循环的含义 。 皮科在雕塑的一边留下了木材的自然粗糙纹理 ， 另一边则高度抛光 ， 暗示了火山女神的双重特性 。
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汤姆·皮科 ， 多型铁心木制作的女神雕像 ， 2001
激情和欲望
除了创世信仰外 ， 展览还探讨了激情和欲望与女性身体的关系 。 被称为“黑夜女王”的美索不达米亚女神伊什塔尔（Ishtar）是古巴比伦主司战争与爱情的女神 。 在一件公元前的黏土浮雕中 ， 她赤裸着身体 ， 站在狮背上 ， 手中拿着正义和威严的权杖、头顶的皇冠象征着神性与王权 。 伊什塔尔自信地直面观者 ， 但她却是一股不稳定的力量 ， 似乎给家国带来混乱或是稳定 ， 只在她的一念之间 。
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古巴比伦女神伊什塔尔 ， 伊拉克南部 ， 公元前19至18世纪
展览中 ， 诸如“黑夜女王”伊什塔尔等古代文物 ， 将与当代艺术品一起展出 ， 其中包括由奇奇·史密斯（Kiki Smith）描绘恶魔莉莉丝（Lilith）的雕塑 。在犹太民间传说中 ， 莉莉丝被认为是亚当的第一任妻子 ， 上帝在同一时间用同样的泥土创造了她与亚当 ， 他们是平等的 ， 但她因不满亚当而离开伊甸园 ， 与撒旦结盟 ， 成为诱惑人类和扼杀婴儿的女恶魔 。 长久以来 ， 人们一直担心莉莉丝的挑衅 。 史密斯用一个真实女性的身体比例塑造了莉莉丝的形象 ， 并以蓝色玻璃制成其锐利的眼睛 ， 以传达一种栩栩如生、令人生畏的外表 。 莉莉丝超越地心引力 ， 四肢附在墙上 。 很明显 ， 史密斯把人物安排在不可能完全看到她裸体的位置上 ， 以防止偷窥者的目光 。
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