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作者：黎荔“百越”之说始于春秋战国时期 南方之百越

作者：黎荔
作者：黎荔“百越”之说始于春秋战国时期 南方之百越
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“百越”之说始于春秋战国时期 ， 秦相吕不韦主持编写的《吕氏春秋》载：“扬、汉之南 ， 百越之际 。 ”“扬”即“扬州” ， 在今江苏境内的长江北岸；“汉”即“汉江” ， 发源于秦岭南麓、东南走向注入长江 。 也就是说 ， 汉江、长江以南都是“百越”之地 。 后来 ， 东汉班固的《汉书·地理志》说：“自交趾至会稽七八千里 ， 百越杂处 ， 各有种姓” 。 这里的“百越”之地是指“交趾”到“会稽”之间的地区 。 “交趾”在今越南河内一带 ， “会稽”在今江苏境内的长江南岸 。 以上两种说法大致相似 。 从各种史籍得知 ， “百越”就是居住在中国南方的很多少数民族氏族部落 。 “百越杂处”就是很多种族交错杂居 ， “各有种姓”又道出这些种族并不是一类 。 百越的百是多数、约数 ， 而不是确数 。 百越是对南方诸族的泛称 。 蒙文通先生《越史丛考》一书认为 ， 百越民族中按习俗、方言的不同可分为吴越（包括东瓯、闽越）、南越、西瓯、骆越 ， 岭南地区多为南越、西瓯和骆越 。 此说得到了广泛的认同 。
因为有位于广东与湖南交界处的岭南山脉的阻隔 ， 在战国时期即使是离百越最近的楚国也没能统治百越 。 秦始皇统一六国后 ， 误判了形势 ， 其统辖的80万大军兵分两路 ， 30万北上抗击匈奴 ， 50万南下戍守五岭 ， 征服百越 。 因此造成了中原地区的军力空虚 ， 以至于“陈胜、吴广起义”以及“楚汉双雄”横扫中原 ， 导致秦朝迅速灭亡 。 秦始皇二十八年（前219年） ， 令尉屠睢指挥50万大军 ， 分五路南下 ， 进攻今两广地区的南越和西瓯 ， 贸然深入到民风彪悍的南蛮之地 ， 秦兵遭遇了前所未有的劲敌 。 在三次力征百越的战争中 ， 秦军前后起码折损30多万人 。 当然顽强抵抗的百越也遭受了惨重的损失 ， 在战争中 ， 起码有近40万百越人或死或逃亡到东南亚 。 一项最新的研究成果证实：遍及太平洋和印度洋的南岛居民 ， 是世界上分布最广泛的族群 ， 其范围西至非洲的马达加斯加岛 ， 东至南美智利的复活节岛 ， 南至新西兰 ， 北至我国台湾岛 ， 直接源于中国大陆的百越民族 ， 可见百越人南迁的步伐并没有止于陆地 ， 而是扬帆远航、直达蔚蓝大海最深处 。 因为 ， 越人的特长是“习于水斗 ， 便于行舟” ，， “越人以船为车 ， 以楫为马 ， 往若飘风 ， 去则难从 。 ”当然 ， 南岛居民离开中国沿海向南迁徙 ， 可能从一两万年之前就开始了 ， 但历史上中国大陆只要兵连祸结 ， 战火不断 ， 民不聊生 ， 为了谋生计 ， 维持家庭生活 ， 改变个人或家族的命运 ， 躲避战乱 ， 闽粤地区的老百姓就会一次又一次、一批又一批批地 ， 乘槎浮于海、江海寄余生 ， “下南洋”或称“过番” ， 如其先祖一样 ， 踏上漫漫海上流民路 。
作者：黎荔“百越”之说始于春秋战国时期 南方之百越
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古代百越民族多聚邑结寨散居于山川要塞、深林丛竹之中 ， 溪涧冲谷之间 ， 而且数目众多 ， 有自己的民族语言和生活、文化特点 。 虽然在今天已经找不到一个名字叫做“百越族”的民族或族群（正如没有一种草叫“百草” ， 没有一种官叫“百官” ， 没有一种货物叫“百货” ， “百越”犹如“百草”、“百官”、“百货”等概念 ， 当然也就没有一种古代民族叫“百越”） ， 不过 ， 百越文化事实上却透过种种不同的方式 ， 在很多不同民族的文化里面留下了种种痕迹 。
例如 ， 在南方 ， 母系继嗣及相关习俗仍然保留在密集的丛林里 。 而在北方 ， 大男子主义的浪潮早已淹没了这种文化 。 南方之南 ， 祭祀的不是龙王而是龙母 ， 不是玉帝而是妈祖 。 隋初岭南俚族女首领洗夫人 ， 历仕梁、陈、隋三朝 ， 世为南越首领 ， 跨据山洞 ， 有部落十余万家 ， 被岭南诸郡共奉为圣母 ， 她带兵打仗 ， 南征北战 ， 保境安民 ， 使岭南在南北朝动乱时期得以偏安一隅 ， 避免了战争的破坏 ， 维护了岭南的稳定 ， 促进了南疆地区经济文化发展 。 周恩来曾赞誉她是“中国历史上第一位巾帼英雄” 。 中国南部边境出现的这种女性至上的蛮夷之风 ， 想必大大激怒了北方孔孟之道下的贵族男子 。 这种张扬热烈的土著蛮女 ， 为压抑女性的汉文化所少见 ， 自然令人侧目 ， 引人想象 。 九世纪唐宣宗时期有女蛮国进贡者 ， 她们梳有高高发髻 ， 戴金饰帽子 ， 璎珞被体 ， 称为菩萨蛮 。 这大概便是《菩萨蛮》词牌的由来 。 女蛮国有可能是今天缅甸境内古代罗摩国 。 尽管存疑 ， 但这个曲调无疑大为流行并保持到晚唐 ， 散发着某种异域的热度和狂野的颜色 。

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