跟快乐相比 ， 幸福得有那么一份稳定长久 。 有人只图一时快乐 ， 但好像没有只图一时幸福的说法 。 幸福的最高境界好像是白头偕老 ， 那是一年复一年的绵长生活 。
除了长久 ， 或者说 ， 跟长久连在一起 ， 幸福似乎还有某种伦理评价 。 居有所安 ， 衣食不愁 ， 身体健康 ， 父母慈爱 ， 夫妻和睦 ， 子女出息 ， 这可说是幸福的指标 ， 或“外在幸福” 。
但幸福还有内在的一面：老夫老妻过着幸福的生活 ， 这不只在衣食不愁子女孝顺 ， 也在他们禀性良善 。 幸福不只是“主观体验” ， 也不仅是各种幸福指数的集合 ， 幸福靠人性中的美好来滋养 。 幸福的童年透着天真无邪 ， 幸福的老年连着善良宽厚 。
我们有理由怀疑 ， 卑劣的人能否感到幸福 ， 或反过来说 ， 无论卑劣之人感到什么 ， 我们都不把它称作幸福感 。 没被抓起来的雷政富们快乐去吧 ， 但我们不大愿意说他们幸福 。
2、良好生活和成功学没关系
良好生活和幸福生活的意思相当接近 。 不过 ， 细体会起来 ， 良好生活更多从内在方面着眼 ， 幸福更多从外在方面着眼 。
而且 ， 说起内在方面 ， 幸福更多与天真、善良相连；良好生活更多与品格、灵性、有所作为这些更积极的内容相连 。
幸福跟什么年龄连着？跟白头偕老连着 ， 跟童年连着 ， 歌里唱到幸福的童年 ， 但愿我们的孩子都有幸福的童年 ， 哪怕他们的前景有点儿不妙 。
Eudaimonia则更多跟青壮年的男人相连 。 说一个壮年人过着幸福的生活 ， 听起来有点儿怪怪的 。 是啊 ， 一旦公主王子过上了幸福生活 ， 故事就结束了 。
成年男人当然有的衣食不愁有的缺衣少食 ， 有的夫妻和睦有的家有悍妇 ， 但在壮年身上 ， 夺目的总是品性与识度 ， 其他不足深论 。
相比之下 ， 少年还未形成稳定的品性 ， 老人身上 ， 品性已经沉潜 ， 我们也不再期待他大展宏图 ， 于是 ， 幸福不幸福就成了首要问题 。
良好生活首先从品性、识见、作为着眼来看待生活 。 作为当然包括建功立业 ， 但德修有进也是作为 ， 依立功立言立德的古议 ， 德修有进是优异作为中最优异者 。 所有这些 ， 都跟成功学没多大关系 。
今人把有所成就的人统称为“成功人士” ， 实则 ， 成功人士和不成功人士一样 ， 有的过着良好生活 ， 有的品格低下、灵魂干瘪 。
成功让优秀人物变得更加坚毅、从容、大度 ， 而那些靠在浊世钻营得了官位得了钱财的竖子 ， 得意张狂 ， 变得更加浅薄低俗 。 这样的成功人士多了 ， 差不多把成功也带累成了低俗之事 。
但在我们这个污浊的社会 ， 谁能靠品格而不靠钻营取巧有所成就？古人说：有其人 ， 亡其世 ， 虽贤弗行矣 。 我们今天的社会乌烟瘴气 ， 怨不得大家要批评指责 。
但不要一味批评指责 ， 更不要埋怨 ， 尤须警惕因此习惯放松自己、放纵自己 。 谁应许过送给你一个良好的社会环境？要是有人应许过而你年幼无知相信了 ， 你长这么大了还继续相信 ， 就是你自己的不是了 。
我不敢引用狄更斯的那句名言 ， 说什么我们的时代是最坏的时代也是最好的时代 ， 我只敢说 ， 不管好坏 ， 你生存的社会就是这个样子 ， 你要是有心好好生活下去 ， 就得在这个社会现实里找你自己的良好生活 。
我认识不少真心诚意做事的人 ， 多数做出了成绩 ， 得到了一些回报 。 甚至 ， 即使你做的事情是权力忌恨的 ， 你固然会遭遇很多艰险 ， 但多半会得到另类的回报 。
我当然不是说 ， 积德行善必会赚来各种幸福指数 。 在须摩提里也许有不移的果报 ， 而我们的娑婆世界里 ， 到处有偶然性 ， 也难免明显的不公和悖谬 。
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