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尽管女性话题越来越受关注 ， 但远未抵达社会的各个末梢 。 “如果不把感情变做话语 ， 就无法成为经验 。 ”“个人的即政治的 。 ”妇女们 ， 一旦说出自己的烦恼 ， 就会发现四周都有相同的声音 ， 育儿困境、毒亲问题、夫妻关系、社会歧视都不只发生在自己一个人身上 ， 更不是自己的问题 。 《从零开始的女性主义》中 ， 田房永子将男性社会和女性社会比作由政治、经济、工作等组成的“A面”和由生命、育儿、看护等组成的“B面” ， 男性通常可以安居在A面 ， 而女性从分娩和育儿开始 ， 就从A面移动到B面 ， 并在两面之间往返 。 上野千鹤子在《父权制与资本主义》中则用“市场家庭二元模式”解释过：由男性占据的“市场”领域 ， 背后存在一个囊括了孩子、老人、女性的“家庭”隐形领域 ， 女性始终被滞留在“家庭”中 。 这两种对相同问题的不同概括和话语 ， 是上野和田房各自通过自身经验总结的 。 “没有先例可参考 ， 也不知该如何行动 。 ”面对田房这样的说法 ， 上野大为震惊 。 在日本 ， 森崎和江女士1959年倡导了与日本以往团体根本不同的“妇女”解放运动 ， 拒绝了“母亲” “妻子” “主妇”这些被强加于身的社会姓名 。 进入20世纪70年代 ， 妇女解放运动在日本达到过高峰 。 但女性主义在日本的两代人之间 ， 完全没有得到继承 。 这也使得里沙子这样的女性 ， 不得不在认知的断裂中重新从自己的困境出发 ， 孤立地寻找觉醒的契机 。
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最后 ， 里沙子和丈夫终于在厌女上同步了 。 上野千鹤子说过 ， 男性厌女体现为蔑视女性 ， 女性厌女体现为自我厌恶 。 丈夫因为里沙子神情恍惚 ， 臆断她应付不了陪审团的职责 ， 几次要她退出 ， 恢复正常生活 ， 丝毫不知生活在里沙子眼中已经被颠覆了：家中原有的秩序消失 ， 丈夫的言辞行为是在不断暗示对她的否定 ， 自己在家中乃至社会中的位置也亟需重新定位 。 当一个人的认知根基动摇 ， 又怎么能不看似神情恍惚呢？里沙子在不断与内在的厌女心理做斗争 ， 就是女权主义者 。 她面临的是“娜拉出走”的问题 ， 接下来怎么找回属于自己的生活 ， 还是从此加入有恨意但不离婚的妻子的队列？
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也许可以将《妻子的后事》视为里沙子后续的一种 。 它同样以时间为度量 ， 妻子的生命开始倒数 ， 在丈夫眼中 ， 妻子反而从隐身变得势均力敌 。 加上女儿要求他“别再榨取妈妈的人生”！一个曾经傲慢的男人 ， 如今处在女性的包围之中 。 作者坂井希久子描述了年近七十的妻子杏子确诊罕见癌症后 ， 与丈夫、与家人一起度过的最后时光 。 虽然题为“妻子的后事” ， 实则是妻子杏子为自己准备后事——教会年逾七十的丈夫变成鳏夫后独自生活 。 “如果我死了 ， 你一个人能活下去吗？”妻子理应是被讲述的对象 ， 坂井希久子选择将妻子放在丈夫的凝视中讲述 。 “我现在特别后悔 。 ”杏子说出这句话时 ， 廉太郎不敢追问 ， 只能紧盯着她的嘴唇 。 “你变成一个这么没用的人 ， 一定是我的错 。 ”
将正面的讲述移到丈夫廉太郎身上是有效的 ， 整部小说都和丈夫眼中的妻子一样绵里藏针 ， 杏子甚至不必控诉 ， 她本身就是控诉 。 廉太郎的视角也直接暴露出这一群体固化的性别意识和退休前后夫妻对调的强弱关系 。 杏子去医院确诊那天 ， 廉太郎甚至不愿意陪同 ， 返聘的职位形同虚设 ， 但他已经习惯了凡事拿工作当借口 ， 从来不会遭受妻子的非议 ， 包括缺席两个女儿的出生 。 看完病的妻子没有直接回家 ， 而是住在了女儿家中 。 廉太郎断定她在赌气 ， 一边把家住得乱糟糟 ， 一边盘算着要等妻子先道歉才原谅她 。 他对女儿也十分不满 ， 居然让自己丈夫在家带孩子 ， 这怎么像话！一切超出他狭隘认知的现象甚至自己的不周都被归咎于母亲、妻子的失职 。 但当他顺水推舟地退休、决心全心照顾妻子时 ， 全家的第一反应竟然是——“你整天待在家里只会增加妈妈的负担！”皆为假期的余生里 ， 廉太郎也开始注意到其他人 。 好几次撞见的陌生人 ， 已经需要晚辈照料 ， 本能地穿上西装出门以为自己要去上班；钓鱼的丸叔 ， 结过几次婚 ， 如今独居 ， 对他说如果老婆愿意提点你 ， 就听她的吧；邻居齐藤先生 ， 以下棋为乐 ， 子女独立后妻子离开了他 ， 但和杏子保持着联络 ， 对她说“终于过上属于自己的人生” 。 这些都可能是他孤独的晚年 ， 是杏子没有让这一切发生 。
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