其实一段爱情 ， 也是一个最小单元的集体 ， 是个人与集体的挣扎 。 你从这个集体中得到了好 ， 但是也有一些坏处 。 其实人都是在不断地成长和变化的 ， 我们永远都跟青梅竹马那个年纪的时候是一样的人吗？大概是不可能的 。
爱情中的两个人 ， 首先是两个独立的人 。 这两个人都在成长和变化 ， 如果他们往相似相兼容的方向上去成长和变化 ， 非常幸运 。 但两个人是没有为了配合对方而去限制自己成长的义务或者责任的 ， 也并不是因为进入了婚姻和家庭就失去了自己 。
再者说每个人的价值排序是不一样的 ， 有的人把个人自由发展放在家庭这个集体之上 ， 但也有的人觉得家庭这种集体给他带来的幸福感、安稳感 ， 比个人的自由选择更加重要 。 这都没有问题 ， 是两种不同的价值排序而已 。
如懿最后说的是什么？我们曾经结发为夫妻 ， 如今断发为祭 ， 给去了的青樱和弘历 ， 所以还念吗？不念了 。 什么叫去了的青樱和弘历？就是他们两个都跟过去不一样了 ， 眼前人已非彼时人 ， 也比较同步 。 所以聚是一团火 ， 散是满天星 。
詹青云：区分几件事情 ， 《甄嬛传》里的皇帝 ， 或者是历史上真正的雍正皇帝 ， 跟莞莞类卿这个爱情模式想讲的东西无关 。 甄嬛投射她的占有欲投射错了 ， 并不在于她投射到了一个莞莞类卿的人头上 ， 而是她把占有欲投射到帝王的头上 ， 她一定是会悲剧的 。
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一个在莞莞类卿当中爱的人 ， 注定是一个替身 ， 或者她不曾拥有过真正的爱情 。 我觉得这是一个伪命题 ， 两个人能够相爱 ， 也许莞莞类卿是一个动因 ， 但是两个人能够相爱 ， 一定不只是因为莞莞类卿 。
事实上你能够爱上任何人 ， 一定是被某种东西触发的 ， 这个东西也许是莞莞类卿 ， 你让我想起了我的前任 ， 你让我感到亲切跟熟悉 ， 或者你就是我心中理想对象的样子 。 它总是被某种东西触发的 ， 你不能说有东西触发的爱情就都是虚假的 。
这里的关键仅仅在于 ， 你是不是接受一个人有过去 ， 你是不是接受ta很用心地爱过别的人 ， 那个人还永远在ta的心里保有一个位置 。
比如说我 ， 每一次我谈恋爱失败了之后 ， 我找下一个人的时候 ， 我一定是找跟之前那个人很不一样的人 ， 就是为了避免重蹈覆辙 。 你说我是不是也有一种莞莞类卿呢？
我寻找你 ， 跟那个人在我的生命中留下的痕迹一定是有关系的 ， 我要你处处都和他不一样 ， 免得让我想起悲伤往事 ， 我是不是也还带着那个人的回忆 ， 在和你共同生活呢？这个时候你能因此指责说 ， 你没有全心全意的爱吗？这个爱是虚假的吗？你是一个反向替身吗？
我觉得在剧里面的皇帝 ， 你看他的种种表现就知道他一定是一个非常缺爱的人 ， 尤其表现在他跟太后的几场非常精彩的互动戏里面 。
他是有这方面的心理缺陷 ， 纯元皇后与其说是他无法忘怀的一个过去 ， 不如说是他的一个朋友 ， 是他的一个幻觉 ， 他需要用这样的一个形象来提醒自己是被完整地爱过的 。 我们心里或多或少 ， 都保有着这种对于纯真的爱的回忆跟向往 ， 还会不停地美化这个回忆 ， 这没有什么问题 。
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而就是在真实的生命里 ， 我们大多数人并不经历莞莞类卿这么戏剧化的场面 ， 而莞莞类卿大部分在真实的生活里 ， 是一个爱情失败的归因 ， 就是两个人有各种各样的原因造成了爱情的失败 。 有一天你说气话 ， 还是你说放弃的话 ， 说其实我们没有真正的爱过 ， 我只是把你当成他的替身 ， 这是气话 。
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