从夏威夷火山女神佩勒（Pele）、印度教女神迦梨（Kali）到基督教的圣母、中国的观音……这些神话中的女性是不同民族非物质文化和生活经验的一部分 ， 并继续发挥她们的力量 。
澎湃新闻获悉 ， 大英博物馆近日呈现了“女性力量：从神圣到恶魔”大展 ， 探索世界各地信仰和神话传统中的女性精神 。 展览强调文化的复杂性 ， 关注女性形象象征意义的演变 ， 以及不同社群的图像象征如何流转并照亮文化和历史？
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展览现场
大英博物馆里到处都是雕像 ， 当代艺术家奇奇·史密斯（Kiki Smith）的雕塑“莉莉丝”（Lilith）攀在墙上 ， 她是犹太神话中的第一位女性 ， 因拒绝服从亚当而离开伊甸园 。 神话故事中经常将莉莉丝描述成恶魔 ， 但其独立性又赋予了她女权主义偶像的地位 。 史密斯的作品兼顾两者 ， 在引用神话的同时揭示了一种反重力的力量 。
与之形成鲜明对比的是古罗马的维纳斯像 ， 展示了一个理想化的裸体女性形象——据说当她第一次被曝光时 ， 她的美惊艳了世界 。
大英博物馆“女性力量：从神圣到恶魔”穿越时间和空间 ， 以一种对照并列的方式探讨世界不同文化中的女神、女性精神 ， 圣人和恶魔 。 展览始于一尊8000年前的小型黏土雕塑 ， 最近的展品是肯尼亚裔美国艺术家瓦格西·穆图（Wangechi Mutu）去年的创作 。
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古巴比伦女神伊什塔尔 ， 伊拉克南部 ， 公元前19至18世纪
展览开宗明义 ， 提出了一个客观存在的议题——公元前6000年左右的小雕塑、3000年后两个相视的基克拉迪群岛小雕像、直至2010年约旦艺术家莫纳·萨迪（Mona Saudi）一个名为地球母亲的大理石抽象雕塑……这些是否是母系社会的证据？无人知晓 。
这里的女性并不一定是性别上的 ， 尽管主要表现为女性的形式 。 他们有时怪异 ， 有时兽形 。 展览避开了母亲、少女等刻板类别 。 通过五个部分 ， 介绍宗教和神话中的女性形象 。
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Sri Kajal Datta 工作室 ， 陀罗迦(Taraka)舞蹈面具 ， 印度 ， 1994年
跨越时间和地域的女性力量
在第一板块“创造与自然”中 ， 一段视频讲述了盛夏举行的类似巫毒信仰(Vodun)的仪式 ， 以纪念西非尼日利亚约鲁巴人（Yorubas）的水和生育女神奥顺（Oshun） 。 第二板块“激情和欲望”馆藏古巴比伦女神伊什塔尔石碑展示了女神的正面全貌 ， 她赤裸着身体 ， 站在狮背上 ， 手中拿着正义和威严的权杖、脚上有鹰爪、脚下有狮子 ， 两侧各有一只猫头鹰哨兵 。 下一板块“邪恶之力”中 ， 奇奇·史密斯的雕塑“莉莉丝”高高挂在墙上 。 出生于1954年的奇奇·史密斯 ， 长期以来 ， 关注那些被谩骂的神话人物 ， 以并同理心重拾和再次解读他们——包括因好奇回头而变成盐柱的罗得妻子 ， 抹大拉的玛丽亚 。 她表现的莉莉丝有着深邃的蓝色眼睛 ， 以居高临下的视角俯视世间 。 这件雕塑出现在展览画册的封面上 ， 展示了展览的主题——挪用负面修辞一直是女权主义的有效策略 ， 但常常也掺杂着怀疑和讽刺 。
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奇奇·史密斯 ， 《莉莉丝》 ， 1994
“女性力量”中所包含的情绪与早期的反叛精神不同 ， 过去宗教压迫女性的观点受到了强烈质疑 。 圣母玛利亚、佛教观音菩萨的慈悲与喀耳刻（Circe ， 希腊神话中的巫术女神）的魔法、阿兹特克女神特拉佐蒂奥托（Tlazolteotl）的可怕污秽 ， 都值得被关注 。 越来越多的观点认为 ， 宗教中的女性形象吸引了更多女性信徒 ， 并成为女性生活的一面镜子 。
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