那你说他到底是瘫了没瘫？如果他的肉体真实不虚 ， 确实产生了这些障碍性的问题 ， 那他怎么可能在刚刚醒来的时候手能伸起 ， 脚能蹬开？不可能的 。
正因为他在那一会儿刚刚醒 ， 他对自己身份、家庭、病症、社会关系等等标签 ， 这些后天意识属性还没有现前的时候 ， 那一刻心识相对清明 。即就这一点儿清明的力量 ， 就足以让他整个右半边儿的身体 ， 在那个当下完全恢复健康 。
仅凭现代医学 ， 确实无法解释 。
从这儿你就知道了 ， 肉身不实 。而所谓肉体的疾病 ， 其实都是自己意识的造作呈现 ， 没有任何真实的属性！
但你要知道 ， 因为我们在醒着的时候 ， 意识习气是如此的顽固坚韧 ， 我们就自己把虚幻做实了 。
所以我们就做不到如梦里时的飞天遁地、无所不能 。这是意识习气的认知和体会问题 ， 你把意识的投影 ， 做实成了一个叫“肉体”的确切 ， 于是你就困在这个肉体里 ， 失去自主 。
所以还敢着相而求啊？本来自己的意识习气就已经够固化执迷了 ， 你还头上安头的修法、求真、坐实功德？那不更加是死的透透的？
勿忘 ， 一切修法的根本下手处 ， 在于“三轮体空” ， 对境 ， 自己和实施的手段 ， 不过是因缘而现 ， 缘尽则灭 ， 都不具实相 。
所以回到藏传佛法 ， 无论是莲花生大士也好、那洛巴大师也好 ， 也都有同样的教言 。
先看看那洛巴大师怎么说的？
“昼依外境迷乱心 ， 夜依习气而迷失 ， 中阴依业现错乱 。”这就是在告诉你 ， 就是因为意识习气的原因 ， 它才会现不同的缘相 。之所以现不同的缘相 ， 仅仅是因为你的这颗意识分别心 。
所以莲花生大士也说：“欲要修习训练梦 ， 认知变化与光明 ， 勿如旁生痴昏沉 ， 梦境光明当双运 。”
这也就是所谓“醒时幻身法”的真谛 。
如何是光明？勿忘“一切有为法 ， 如梦幻泡影 ， 如露亦如电 ， 应作如是观 。” ， 当下就是！
这四句偈语 ， 是非常切实的真功夫！
你越是能够离相破执、返闻自性 ， 你就越能够在生命中开始调动起清明的般若力量 。
那么相对应的 ， 由你造作分别出来的醒梦差别 ， 就自然打掉了 。那么这个一打掉 ， 你梦里能干到的事儿 ， 醒着的时候就能干到；你醒的时候能干到的事 ， 在梦里也能干到 。
这才叫真正的通达无碍 。
这个不靠控制得来 ， 而是见地清明、离相破执的自然果得 。
文章插图
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[预知个未来]刚有人问 ， 为什么在梦里有时能梦到之后会发生的事 。
这个问题其实很简单 。还是打个比方 ， 心的本质 ， 就像一个全息的互联网 。它什么信息都是完整具备的 。在这个信息全网里 ， 所有信息不分过去、现在、未来 。
怎么讲?
比如我们现在去上网看一篇文章 ， 这篇文章能被我们看到 ， 是不是属于我们下一个行为 ， 可能十秒 ， 二十秒网速后的将来？等我们看到这篇文章时 ， 这篇文章才会发生在我们的面前 ， 没错吧？如果没有注明发表日期 ， 你很难知道这篇文是什么时候写出来的 ， 对吧 。
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