遵生养命|从道家的养生观来看中国传统书画
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近年来很多人认识到从事中国传统书画容易长寿 。 确实 ， 古今书画大师长寿的人举不胜举 。 欧阳询活了83岁 ， 柳公权享年88岁 ， 明代的董其昌、沈周皆享年83岁 ， 文征明至90岁高寿 ， 朱耷82岁 ， 刘墉86岁 。 年愈90者大有人在 ， 如黄宾虹、何香凝、齐白石、林散之、沙孟海、赵朴初等；百岁开外的也不乏其人 ， 如孙墨佛、苏局仙、冯钢百、朱屺蟾等 。
从道家的养生哲学看 ， 书画家的长寿现象并不是偶然的 。 道家哲学与中国艺术有着一脉相承的历史渊源 。 几乎所有的中国书画现象都可以用道家哲学来解释 ， 几乎所有的中国书画家都在一定程度上实践了道家养生观 。 可以说 ， 道家哲学观集中体现了中国书画家的生命境界与艺术审美 。
传统的道家养生哲学主要有所谓的养性说、养气说、主静说、制欲说 。
养性 ， 就是顺应自然 ， 就是自然无为 。 以此来保全人的天性或本性 。 而中国书画的功能是“养性情 ， 涤烦襟 ， 破孤闷 ， 释躁心 ， 迎静气” 。 作画特别强调的一种状态“淡泊” ， 就是道家说的无为而无不为 。 正以其“无为” ， 方得“无不为” 。 中国画的笔墨功夫是以10年、20年甚至30年计算的 ， 决不是一年两年能见效的 。 这就迫使画家不得不修身养性 ， 持之以恒 ， 甚至大器晚成 ， 比如黄宾虹和齐白石 ， 他们的画到了晚年才达到炉火纯清 。 这就是 “养性”的正果 。
养气 ， 就是养护生命之气 。 道家认为 ， 气聚则生 ， 气散则死 。 所以要爱气、守气、贵气、保精固精 。 养生的关键在于保守精气 ， 聚集精气 ， 使体内之精气充足和谐 。 达到阴阳平衡 。 人的生命活动是由气的运动变化而产生的 ， 气的升降出入就是生命运动的基本形式 。 气也原于先天而养于后天 。 先天之气称为“元气” ， 存于丹田；后天之气则指呼吸之气与水谷之气 ， 两者相传于胸中而称为“宗气” 。 元气启动了生命活动 ， 为后天之气的摄入奠定了基础 ， 而后天之气又不断培补先天元气 ， 故两者相辅相成 ， 密不可分 。 作画写字能养气 ， 亦能助气 。 古人素有“寿从笔端起”之说 。
主静 ， “虚静” 才能做到心神专一 ， 不是听之以心 ， 而是“听之以气” ， 用气去感应 。 “气”在这里就是灵气 。 心灵空寂至极点 ， 空明沉静的心境 ， 进入了“物我两忘”的境地 。 並会获得对自然的“妙悟” 。 这种“气”只有在虚静中才能养成 。 苏轼说：“欲今诗语妙 ， 无厌空且静 ， 静故了群动 ， 空故纳万境 。 ”心灵空明 ， 才能静观万象 ， 就能灵气往来 ， 使万境纳入胸中 。 创作出精品来 。 老子认为只有静才能常久不殆 ， 认为“静默可以补病” ， 制欲 ， 老子说“常无欲 ， 以观其妙” 。 必须心外无物 ， 凝思静想 ， 即没有世俗的功利之心 。 不受任何的束縳与干扰 ， 以保持天真纯朴的赤子心 。 道家认为 ， 欲就是私欲 ， 就是人的心理生理需求 ， 就是好名好利；私欲与素朴是水火不相容的 ， 私欲的兴起发作 ， 必然损伤人类纯净淳朴的自然品性 ， 从而影响人的生命的正常发展和人性的正常发挥 ， 有害于养生 ， 也有害于书画的艺术实践 。
画家绘画时需要彻底放松 ， 体内气血通畅 ， 阴阳达到平衡 。 这与道家的养生哲学是相通的：静心、养气 ， 做到爱气、守气和贵气 。 由于极度松沉 ， 呼吸也深处在气功状态 ， 它是腹式呼吸 。 对身体大有益处 。 能逐步增大肌肉收缩力 ， 有利于胸、肺的有效扩张 ， 增强肋间肌活力 ， 可以逐步恢复其弹性和肺活量 ， 从而达到养生的目的 。
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