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《孝经》成书于《荀子》之后，把孝进行等级化，《吕氏春秋》最早引用

在儒家经典“十三经”中 ， 《孝经》是较为古老的一部 。 据《汉书·艺文志》 ， 汉文帝时 ， “《论语》《孝经》皆置博士” 。 “置博士”就是在大学里设专科教授 。 可知西汉初《孝经》已经广泛流传并受到推崇 。
《孝经》托名于孔子的弟子曾子所作 。 其书本文与先秦古籍相因之处很多 ， 如《孝经·三才章》的“夫孝 ， 天之经也 ， 地之义也 ， 民之行也” ， 明显袭用《左传》昭公二十五年里的句子 ， 只是把其中的“礼”改成了“孝”；《左传》宣公十二年的“进思尽忠 ， 退思补过” ， 《孝经·事君章》中与之相同；还有仅改动个别词句者 。
《孝经》也有袭用《孟子》的地方 ， 对此 ， 清人陈澧进行了对照研究 ， 在他的《东塾读书记》中已经指出 。
将《荀子》与《孝经》对照 ， 则发现《孝经·谏诤篇》大多袭自《荀子·子道篇》 ， 其中有些字句不是完全相同 ， 有的只是提取了基本意思 ， 然后根据需要添加了可用词句 ， 但承袭的痕迹还是很明显的 。 从这些情况可以看出 ， 《孝经》的成书应该在《左传》及《孟子》《荀子》流行之后 。
那么 ， 《孝经》最晚成于何时呢？
经过查找 ， 发现最早引用《孝经》的文献是《吕氏春秋》 ， 该书的《察微篇》记：“《孝经》曰：高而不危 ， 所以长守贵也；满而不溢 ， 所以长守富也 。 富贵不离其身 ， 然后能保其社稷 ， 而和其人民 。 ”这段文字明确指出引自《孝经》 ， 并且的确与今本《孝经·诸侯章》文字完全相同 。
《孝经》成书于《荀子》之后，把孝进行等级化，《吕氏春秋》最早引用
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《吕氏春秋》
此外 ， 《吕氏春秋·孝行览》曰：“故爱其亲 ， 不敢恶人；敬其亲 ， 不敢慢人 ， 爱敬尽于事亲 ， 光耀加于百姓 ， 究于四海 ， 此天子之孝也 。 ”这段文字与《孝经·天子章》虽有个别的字不同 ， 但也很有可能引自《孝经》 。
因此清人汪中《经义知新记》认为：“《孝行》《察微》二篇并引《孝经》 ， 则《孝经》为先秦六书 ， 明 。 ”秦始皇统一前 ， 吕不韦集门客作《吕氏春秋》 ， 而当时《孝经》应该已经流行 。
【《孝经》成书于《荀子》之后，把孝进行等级化，《吕氏春秋》最早引用】《孝经》是一部论述封建孝道、孝治和宗法思想的著作 。
全文不足1800字 ， 分十八章 ， 是“十三经”中最短的一篇 。
《孝经》继承西周尤其儒家提倡孝德的衣钵 ， 不仅把孝看作宗法道德规范的核心 ， 而且把孝的地位和作用拔高到无以复加的程度 。
《孝经》第一章就假托孔子表明了孝在各种道德中的地位 ， 认为孝为先王的至德、要道 。 说“夫孝 ， 德之本也 ， 教之所由生也” ， 并把孝抬到了“天经地义”的高度 ， 认为天地之间以人最为尊贵 ， 而人的行为最高尚者莫过于孝了 ， 即使是圣人 ， 他的人伦美德之中 ， 也不会有加在孝德之上的 。
《孝经》成书于《荀子》之后，把孝进行等级化，《吕氏春秋》最早引用
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孝
因此 ， 孝统率诸德 ， 是伦理道德规范中的至高至上者 ， 万万动摇不得 ， 否则就是最大的罪恶 ， 所以说“五刑之属三千 ， 而罪莫大于不孝” ， 如果“不孝”就应该受到最重的刑罚 。
那么 ， 怎样才算是孝呢？
《孝经》概括说：“夫孝 ， 始于事亲 ， 中于事君 ， 终于立身 。 ”事亲就是要爱亲、敬亲 。 自己的身体发肤是从父母那儿得到的 ， 它们还属于父母 ， 并非己有 ， 不能随便损坏 ， 这是孝的最基本的要求 。
而对父母本人 ， 更要战战兢兢 ， 如履薄冰似地服侍 ， 在平时饮食起居的照料过程中要表达出自己对他们的尊敬 ， 赡养他们要使他们快乐 ， 他们病了自己要表现得忧虑、担心 。

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