长孙皇后|从236例穿越千年的临终遗言，一窥隋唐女性的真实生活状况
人之将死，其言也善 。
生老病死虽是人之常情，然而每每“死”提起这个字，总让人觉得那么“难以启齿”，有关“死”的话题，似乎无论在什么时代、什么地方，都是很忌讳的“难言之隐”，但事实上，大部分人其实都曾暗自设想过自己人生的最后一刻该怎么度过、身后之事又该怎么处理 。
人们对于将死之人也总是更加宽容，有什么未尽心愿或遗留之事，也会尽量为其完成 。我们曾在各种影视和书籍当中看到过人们在弥留之际留下的遗言，有的淡泊从容，无论生前是否圆满，撒手人寰后自己也都管不了了，又何必争执那么多呢；有的抱憾终身，心心念念的事未完成，也再没有机会完成，此生不免遗憾，心念未得圆满；有的惨遭迫害，或曾遭遇身体、精神的折磨，没有机会或者也来不及再去思考和计划什么，只留下深深的怨念与仇恨，甚至死不瞑目……
艺术来源于生活，其实在现实当中人们在弥留之际也会留下各式各样的遗言，只是大多数的遗言并没有被正式地立作“遗书”，只是以口头、日记、信件等方式告知于亲近之人 。无论是以哪种方式被传递给亲朋好友的遗言，大多情况是会得到重视的，因为哪怕只有寥寥数语，也会是至亲至爱之人在最后生死关头的真情流露 。
与此同时，生活在不同时代、不同区域中人们的遗言，往往可以体现出当时的一些社会状态、风俗习惯、以及留下遗言之人的家庭状况和地位等等 。人们常常研究古人生平，写下各种史话记载，抑或从考古角度和墓葬情形来对历史和社会进行“反推”，但很少有人将关注点放在那些“将死之人”的身上，来一探他们在“生死攸关”之时的心理，其实，在那一个时间点所流露出来的从生死观，恰恰是最真实也是最直接的 。
《离形去智，无累乎物：遗言中的隋唐女性世界》一书正是从这样一个独特的角度出发，通过对于隋唐时期来自不同地区和身份的女性遗言的搜集和分析，一窥隋唐女性的生活状况、精神面貌和社会地位，同时也可间接映射出整个隋唐时期的一种社会文化状况 。
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具有普遍性的数据收集整理
《离形去智，无累乎物：遗言中的隋唐女性世界》中搜集的这236位女性，皆是来自于唐都长安、东都洛阳以及两京之外的各个区域，她们从事着各种各样的职业，生活背景及社会地位更是千差万别，从宫墙之内到城郊边缘，从帝后嫔妃到平民女子，可以说，这样的一种数据收集的方式是非常具有普遍性的，它能够很直观也很客观地反映出隋唐女性社会地位和精神风貌的真实状况 。
除此之外，本书还对这些女子的家庭背景、宗教信仰、婚姻状况、死亡年龄、死亡地点等各项内容进行了梳理，使之与隋唐时期的社会状况产生巧妙的联系，也让读者在阅读的同时，对于宗教信仰、社会风气等大时代中的标志性因素，会对这些女性的思想、心态和生死观产生怎样的影响 。
【长孙皇后|从236例穿越千年的临终遗言，一窥隋唐女性的真实生活状况】在这些遗言当中，也会呈现出各种各样的内容，比较常见的就是是否与丈夫合葬、厚葬还是薄葬、财产分配问题、对于儿女的惦念等问题，这些思虑也会影响到她们尚在人世的亲朋好友 。
譬如唐太宗的皇后长孙皇后，她的节俭是众所周知且向来为后人所推崇的，《旧唐书·后妃传》中就有“性尤俭约，凡所服御，取给而已”这样的记载 。而长孙皇后节俭的品质也体现在她的遗言当中，“死不可厚费”，“请因山而葬，不须起坟，无用棺椁，所须器服，皆以木瓦，俭薄送终，则是不忘妾也”，实乃后妃之典范 。
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