两幅“闹学图”里的哲思与忧思( 二 )
一位趴在桌案上酣睡的先生自然让人联想到边韶 ， 孩子的数量只有四个 ， 前景中有代表身份的太湖石和高大的梧桐树 ， 这就暗示了画中学堂很可能并非村中学堂而是富庶人家的私塾 ， 这张画很有可能是华嵒描绘他的赞助人或者友人家中的私塾景象 。 画家还画了学堂的屋顶部分 ， 正好露出屋脊 ， 也寓意这些孩子成为国家栋梁之意 。
清代后期书画理论家秦祖永在《桐荫论画》卷上《书画名家》中 ， 评价华嵒“笔意古拙 ， 墨法湿润 ， 俨有前规” ， 美国著名学者高居翰先生也评价他是“卓越、具有原创性且极为引人入胜的画家” 。 从华嵒这幅图中 ， 我们既看到了他丰富的笔墨变化和灵活的构图 ， 又可以感受到他遵从古人典故的同时所具备的独特匠心和创造力 。
这幅《桐屋闹学图》上 ， 华嵒的题诗为我们揭示了“闹学”典故的出处：“隐几酣然正昼眠 ， 顽童游戏擅当前 。 孝先便腹思经事 ， 继起于今有后贤 。 ”“隐几”是靠在几案上、“昼眠”就是白天睡大觉 ， 加上“孝先便腹”这些字眼带出一个关于中国历史上著名“另类教师”边韶的故事 。 南朝范晔《后汉书·边韶传》中记载“边韶答弟子” ， 讲的是东汉桓帝时期陈留的名师边韶以文章知名 ， 教授数百人 。 他善于辩论 ， 曾白天假睡 ， 弟子私下嘲笑他说：“边孝先 ， 腹便便 。 懒读书 ， 但欲眠 。 ”边韶听了立刻应对道：“边为姓 ， 孝为字 。 腹便便 ， 五经笥 。 但欲眠 ， 思经事 。 寐与周公通梦 ， 静与孔子同意 。 师而可嘲 ， 出何典记？”嘲者大惭 。 边韶不仅把自己的肚子比喻成装盛圣贤经典的容器 ， 还给自己的书斋起名“腹笥堂” 。 他不仅饱读诗书教书育人 ， 后来又成为尚书令和陈国相 ， 实现了一个文人士大夫家国天下的理想 。
边韶的这个故事充满了哲思 ， 这样一个机智有学问 ， 又能和学生开得起玩笑的先生真是世间罕有 ， 颠覆了人们印象中教条刻板的古代教书先生形象 。 一个好老师的出现预示着更多人才的涌现和国家社会的昌盛繁荣 ， 而敢于嘲讽老师的淘气学生也不一定是坏学生 ， 其中不乏灵活善思的孩子 ， 否则也激发不出更多的灵感 ， 所以边韶和学生的这则有趣故事博得了历代文人和艺术家的青睐 。
闹学图里的忧思
张宏的《杂集游戏图》所描绘的这个闹学堂的部分 ， 教书先生没有自己的桌案 ， 居然和学生共用一张简陋的桌子 ， 这至少说明学堂的资金不充足 。 而且他也没有像边韶那样趴在桌子上 ， 而是手搭着椅背 。 有一童子竟然趴在桌子上执笔在老师脸上画画 ， 另一个从老师身后用线圈去勾先生的帽子 ， 还有一学生带着吓人的面具 ， 挥舞着棍子像要去打先生 ， 如此动静都没惊醒先生 ， 说明这个先生并非边韶般的假寐 ， 而是真的睡着了 。 另外两个拿大顶的学生穿着开裆裤 ， 甚至都露出了屁股 ， 实在是“有伤风化” 。 角落里唯一一个在书桌旁坐着写字的孩子也被他们的动静吸引 ， 转过身来看 ， 没法安心学习 。
淘气是孩子的天性使然 ， 但不能没有边界 ， 也不能对老师不尊重 ， 这个学堂的课间真是戏谑有余 ， 礼仪规矩多有缺失 。
这幅画大约是张宏辞去荆州知府后 ， 回到苏州故里 ， 深入市井中所绘 ， 它真实地反映了下层学堂的现实 。 而细观这一长卷的其他细节 ， 比如“卖镜子”一段就让人想起《女史箴图》中照镜子的一段关于“人皆知饰其容 ， 莫知饰其性”的教诲 。 小商贩的对面 ， 不仅是一年轻女孩在照镜子 ， 对面一个上岁数的读书人竟然也在美滋滋地欣赏自己的胡子 ， 显然没在内省；又例如卖鱼的人被讨价还价这一部分 ， 一个村妇竟然为了便宜上手直接去拨小贩手里的秤 ， 还把小贩筐里的东西踢了出来 ， 小贩则是一脸无奈；卖扇子的片段也是如此 ， 扇子本是文人雅物 ， 可图里有个文人拿着两个头那么大的扇子在招摇 ， 还有男子拿着女性使用的小团扇 ， 商人则举着算盘一脸得意；此外还有村民头发散乱打架骂人的片段、官员参与赌博的片段、众人看耍猴（猴子戴的还是人的面具）的片段……
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