《昆仑神宫》里的“阿克”还是《鬼吹灯》中的“天授唱诗人”吗？
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花煜寒|文
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从人物塑造上来说 ， 沙宝亮在“阿克”的形象塑造上是成功的 。
他有着坚毅的眼神和坚定的信仰 ， 至少我们能从沙宝亮的“阿克”身上 ， 找到《鬼吹灯》中“喇嘛阿克”那种沧桑感 。
只可惜在《昆仑神宫》中 ， 关于“阿克”的起源与身份 ， 多少有些被忽视掉了 。
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取而代之的是一位有着“天授唱诗人”身份的“西域阿克” 。
而杨参谋对“天授唱诗人”这一称呼的解释 ， 也有些过于武断与片面化了 。
从某种角度上来说 ， “天授唱诗人”有些类似于西方中世纪的“吟游诗人” 。
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但这种说法又不太准确 ， 虽然他们最主要的吟唱内容是《格萨尔》 。
他们不仅不限于是《鬼吹灯》中的“喇嘛阿克”或《昆仑神宫》中的“阿克” ， 这种本身具备宗教信仰之人 。
而可能会是普通的男性或女性 ， 甚至是未成年的孩子 ， 或是目不识丁之人 。
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同时这些唱诗人不只限于杨参谋所说的做梦 ， 还可能会是“圆光”“闻知”或“掘藏”等形式的唱诗人 。
但有一点可以确定的是 ， 这些“天授唱诗人”口中的《格萨尔》诗篇 ， 大多都是动辄百万字的史诗 。
像《昆仑神宫》中这样类似乎“传授”式的方法 ， 多少就有些迷信色彩了 。
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或许是为了剧情演进上的考虑吧 ， 为了能让这样一段剧情产生足够的信服力 。
《昆仑神宫》还为我们特意安排了一段“小鸟听‘阿克’唱诗”的桥段 。
相比之下 ， 《鬼吹灯》中对杨参谋向“喇嘛阿克”学习诗文 ， 是通过大量笔记的形式完成的 ， 就更有说服力与真实性了 。
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虽说“小鸟听‘阿克’唱诗”多少显得有些“荒诞无稽” 。
但“天授唱诗人”这样一种人物形象 ， 却并非是杜撰或鬼神迷信 。
因为无论相对迷信的古代 ， 还是科学与文明大幅进步的今天 。
这种现象都一直存在 ， 而且还在不断发生着 。
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虽说在“无神论”的大背景下 ， 许多人都试图将这种现象用更科学的方式进行解释 。
但解释到最后 ， 也只能引用一些并不那么科学的理论来解释其成因 。
其中最常被引用到的 ， 就是心理学上所谓的“集体无意识理论” 。
这是由瑞士心理学家卡尔·荣格所提出的 ， 一种关于整体性心理架构的概念 。
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但很多人在引用这个理论时 ， 并不会将其完整地展现在你面前 。
因为根据这一理论所引申出来的内容 ， 很多都是不被现行社会所接纳的理论与论调 。
在这一论调中 ， “人”这一概念被由浅及深地分成了三层 。
他们分别是：意识（自我）、个人无意识（情结）和集体无意识（原型） 。
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用一个比较通俗易懂的比喻来说 ， 这三层的意思就像海面上的小岛一样 。
露出在水面的部分 ， 可以看作是“意识” ， 也就是“自我”的部分 。
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