诫子书 古人两封《诫子书》，修身养性，处世做人
古代家训大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和处世做人智慧等方面的内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有借鉴之处 。在这些优秀的古代家训中，有着《诫子书》这一特殊的类别 。关于《诫子书》，大家熟知的莫过于诸葛亮的《诫子书》，其实除了诸葛亮，很多古代名家都写过这类家训，劝诫兄弟子侄修身养性、治学做人，读来发人深省 。
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欧阳修 《诫子书》
精藏于晦则明，养神于静则安 。晦，所以蓄用；静，所以应动 。善蓄者不竭，善应者无穷 。此君子修身治人之术，然性近者得之易也 。
勉诸子：玉不琢不成器，人不学不知道 。玉之为物，有不变之常，虽不琢以为器，犹不害为玉也 。人之性因物则迁，不学则舍君子而小人，可不念哉！
译 文
隐藏自己的才华不显露这是聪明的做法，在静默中涵养自己的精神就会平安无事 。韬晦的目的是储备积蓄以备来日之用，平日的静默才能应时而动 。善于储备积蓄者来日才能用之不竭，善于平日的静默者应时而动才能用之无穷 。这就是君子修炼自身和治理天下的要诀，秉性与此相近者容易掌握这种本领 。
诫勉几个儿子，玉不经过琢磨不能成为器材，人不通过学习无法了解掌握道德、学识、义理 。玉本身就是物质，虽然不经过琢磨不能成为器物，但本身也不失之为玉 。但人的秉性是会随着事物的变化而改变的，如果不学习、修身，就不会成为君子而成为小人，这怎能不慎重考虑呢 。
解 读
这篇诫子书有两个内容，一是要求诸子不要露才扬己，要做到静默善蓄 。这样才能做到应时而动而且用之不竭 。欧阳修把精于藏晦和善于养神提升到“君子修身治人之术”的高度，这是基于自身经历和人生体悟的 。
【诫子书 古人两封《诫子书》，修身养性，处世做人】第二是强调学习修身、领悟儒家道统的重要性 。作者以“玉不琢不成器”作比，更通俗易懂，易于接受 。比一般比喻更超出的是，作者还进一步从反面也以玉作比：玉本身就是物质，虽然不经过琢磨不能成为器物，但本身也不失之为玉；但人的秉性是会随着事物的变化而改变的，如果不学习、修身，就不会成为君子而成为小人 。这就体现文章大家与常人的高下之分了 。
欧阳修不仅是这样教育子女，他自己也是淡泊、守拙，从不露才扬己 。晚年一再要求退休归隐，如愿后安居颍州，自称“六一居士” 。所谓六一居士，按他自己的解释是：家藏一万卷书，三代以来金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，常置酒一壶，加上自己这个老翁，很淡泊，也很低调 。但就是在颍州，他写出了中国文学批评史上第一部诗话《六一诗话》，可见他并不是无为，只是不愿露才扬己罢了 。
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他的儿子欧阳发在他的教育下，也成为一位务实谦逊的学者 。据《宋史》本传记载：欧阳发，字伯和，少好学，师事北宋理学先驱、“安定学派”创始人、“宋初三先生”之一的胡瑗，“得古乐锺律之说”，然后继承其父金石学上研究：“制度文物，旁及天文、地理，靡不悉究” 。以父恩，补将作监主薄，赐进士出身，累迁殿中丞 。可惜天不永年，四十六去世 。苏轼有哭祭之文，称欧阳发“得文忠公之学，汉伯喈、晋茂先（按：伯喈，蔡伯喈，汉末著名学者、书法家；茂先，西晋张华，字张华，著名学者，以谙熟历代制度文物著称）之流也” 。
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