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刘擎：生活除了KPI，还有心灵之旅( 三 )


所有这些问题 ， 刘擎教授认为都不是表面看来这么简单的事实层面问题 ， “它的问题都是背后的、事关人生的意义 ， 是自己到底要追求什么样的生活 ， 以及我是谁的问题 。 关于‘我是谁’ ， 它的困难不在于你听从了别人而忘掉了自己 ， 不是这么简单 。 以前好多流行说法是‘我要做自己’ ， 其实不是这么回事 ， 困难的是你自己靠自己 ， 你是找不到自己的 。 我看过一本书叫<自我的本质> ， 作者有一个特别有意思的说法 ， 他说你是谁呢？你并不是你以为的自己 ， 也不是别人眼中的自己 ， 你是你以为别人眼中的自己 。 所以 ， 自我的构成是你自己的主观想法和你想象的别人对你的想法的一个综合产物 。 自我是一个非常麻烦的问题 ， 认识你自己是非常麻烦的一个问题 。 ”
刘擎教授表示 ， 我们并不是有表层的自我和真实的自我两个自我 ， 我们自己是非常丰富的 ， “我们有多个面向 ， 第一 ， 我们在历史性上 ， 是一个时间的存在 ， 我们由童年、青年 ， 发展到现在 。 我们在历史上有不同的样貌和状态 ， 你怎么说过去的我是我呢？我们的成长当中发生过一些事件 ， 造成一些裂痕或者改变 ， 它需要你重新调整甚至重建自我 。 我想每个人都是经过这样的事件成长起来的 ， 所以 ， 这个自我是一个挺复杂的事情 ， 要把它整合起来 。 ”
第二 ， 刘擎教授认为 ， 在每个时刻 ， 人是有不同面向的 。 “我在书里说 ， 每个人年轻的时候都会经历理想主义澎湃的夜晚和现实主义觉醒的清晨 。 你每年年初的时候会立一个flag ， 我建议大家下一年再立flag的时候 ， 去对照一下上一年的flag有多少是完成的 。 人是蛮复杂的 。 所以 ， 一个真实的自我并不是说你放纵的那个自我就是假的 ， 或者说放纵的自我‘是更真实的 ， 我们在当下的此刻有很多不同的面向’ 。 ”
关于自我有各种各样的理论 ， 刘擎比较认同“叙事性的自我” 。 “就是你能关于自己讲出一个相对完整的故事 。 也就是说你如果要忠实于自己 ， 你要明白自己的话 ， 你要把自己的故事讲清楚 。 为什么那么多复杂的过往 ， 仍然是你的一部分？那些过往的经历、事件 ， 在你心中 ， 在自我的构成当中 ， 占据什么样的地位 ， 发生什么样的影响？失恋了意味着结束吗？它一直影响着你 。 无论是好的体验还是创伤性的体验 ， 它依然在不同的时刻 ， 以不同的方式影响着你 。 那么 ， 如果你能够在此刻 ， 在如此多的想法、需求、关系当中 ， 将所有事情整合成一个故事 ， 就意味着有了一个相对完整的自我 ， 在这个意义上是真实的自我 。 ”
刘擎强调 ， 在没有完成故事的时候 ， 这个自我是不存在的 。 过去的一次工作、一次恋爱的意义 ， 会在未来的不同时刻对你产生不同的意义 ， 所以 ， 这个故事是可以重新编辑修改的 ， “如果最后 ， 你的言行、你的经历、关于自己 ， 你可以讲一个精彩的、动人的、有意义的故事 ， 那你就过了有意义的人生 。 ”
小学同桌给我上了第一堂哲学课
对于一个人应该什么时候开始学哲学 ， 刘擎教授表示 ， 当小孩子可以与人交流时 ， “哲学课”就应当开启 ， “我有个朋友现在在做儿童哲学的普及 ， 他们从小学一年级甚至幼儿园就开始了 ， 通过做游戏来让孩子们亲近哲学 。 我觉得这些都是很好的 。 ”
刘擎教授认为应该具备哲学的敏感性 ， 他讲了自己与小学同桌的两个故事 。 一个是他去同桌家 ， “那时我大概10岁 ， 我发现她父母的关系特别好 ， 在1970年代那是非常罕见的 。 在他们家吃完饭 ， 她父亲打水进来 ， 她母亲洗碗 。 她父亲就从后面抱住她妈妈 ， 我同学不高兴地说他们破坏了劳动的生产率 。 我觉得同学的话好高级 。 我就想 ， 他们破坏了家务劳动的生产效率 ， 但赢得了什么呢？很久以后 ， 我读到一个经济学家叫阿马提亚·森 ， 他说当我们指效率的时候 ， 我们总是指某物的效率 。 但是 ， 这件事情对于X的效率并不等于Y的效率 。 比如说你们现在996加班了 ， 对于你来说你的工作效率可能提高了 ， 但你的睡眠效率就下降了 ， 你自己闲暇的时间就少了 。 我突然想到我小时候就有了这个敏感 ， 当那个同学说她家的劳动生产效率下降了 ， 我觉得她父母赢得了别的东西 。 这就是哲学思考 ， 让我们看到生活的多样性 ， 人生的目标本来有的多样性 。 但是 ， 在工具理性主导的世界里 ， 我们很容易被单一化 。 ”

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