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牡丹亭|《牡丹亭》与明代女性“照镜写影”图像研究( 四 )


而“臧改本”《写真》图像则绘制了一个更为合理的自画像场景 。 同样是在闺房中 ， 除了床与条案 ， 还多了一扇展现左侧外景的窗 ， 此处的条案应场景需要变短 ， 杜丽娘坐在条案后面 ， 左手持镜右手执笔 ， 正在描绘自画像 ， 真实形象的杜丽娘头戴一条抹额 ， 表示病情严重 ， 而画中杜丽娘却没有抹额 。 画作看起来更符合自画像所需呈现的视觉习惯 ， 于是只有两个杜丽娘出现 ， 观者不能看到杜丽娘的镜影 ， 对于观者而言自画像也是倒着的 。
牡丹亭|《牡丹亭》与明代女性“照镜写影”图像研究
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臧改本《牡丹亭·写真》
万历年间的“文林阁”本《写真》图 ， 则又有很大不同 。 站立在闺房中的杜丽娘 ， 正在欣赏已经完成的自画像 ， 春香背向观者立于门侧 ， 屏风前的桌案上有笔墨与砚台 。 正是文本中杜丽娘所说的“春香 ， 起来 ， 可厮像也”的图像表现 。 画面中只有杜丽娘的真实形象存在 ， 没有自画像和镜像呈现给观者 ， 同时这样的场景营造 ， 并不能通过图像准确体现照镜写影的专属文本 。
以上三种图像的表达反映了画者对于《写真》文本理解的不同传达形式 。 同时 ， 三幅刻本图像依次是“三面像”“两面像”“一面像”杜丽娘图像形成的表现 。
武林七峰草堂本《牡丹亭》共有插画40幅 ， 第十四折为《写真》 ， 第二十四折为《拾画》 。 《拾画》插图中描绘了养病的柳梦梅在园中散步 ， 于湖石下发现杜丽娘画像 ， 转回室内展卷欣赏的场景 ， 而画中的杜丽娘与第十四折《写真》中的自画像 ， 甚至说与《写真》场景中的杜丽娘镜像同为一本 ， 七峰草堂刻本画者对于图像前后之间的观照与理解 ， 都极大程度上尊重了汤显祖《牡丹亭》原文 。 三个版本对于《写真》文本的图像诠释 ， 要数武林七峰草堂本最贴合文本 ， 成为《牡丹亭·写真》一出文本的图像注解 。 在文学理论方面 ， 汤显祖主张“情不知所起 ， 一往而深 ， 生者可以死 ， 死可以生”的“情至”论 。 “情至”的典范便是《牡丹亭》中的杜丽娘 ， 为梦中情人而殒命 ， 复又得情郎幽冥救回 ， “情不知所起”是“梦” ， “一往而深”就花容憔悴 ， 直至重病殒命 ， “生者可以死” ， 剧中柳梦梅观画后经《魂游》《冥誓》 ， 最终“死可以生” 。 武林七峰草堂本用图像完整演绎了汤显祖的“情至”《牡丹亭》 。 因而 ， 武林七峰草堂本《牡丹亭》版画也成为研究晚明版画必不能少的经典之作 ， 《写真》图像往往是武林七峰草堂本《牡丹亭》40幅插图中的代表作 。
牡丹亭|《牡丹亭》与明代女性“照镜写影”图像研究
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武林七峰草堂刊本《牡丹亭·拾画》
武林七峰草堂本《牡丹亭》版画 ， 图共40幅 ， 单面版式 ， 纵20厘米 ， 横14厘米 。 40幅画作上角多有刻工名字可辨识 ， 其中有黄应淳、黄吉甫(德修)、黄一凤(鸣岐)、黄一楷、黄德新、黄端甫、黄翔甫、程子美及季迪等 。 该刊本刊于明万历四十五年(公元1617年) ， 插图风格与顾曲斋《元人杂剧选》相近 。 别有明末怀德堂刊本、槐塘九我堂刊本、清乾隆冰丝馆刊本及清晖阁刊本 ， 图像均出自此本 。 此外 ， 明万历朱氏玉海堂刊本《牡丹亭还魂记》 ， 图像亦与此本相同 ， 两者孰为祖本尚待考证 。 不论图像的原本是哪一个 ， 图像出自《牡丹亭》完成的万历二十六年(公元1598年)至武林七峰草堂本完成的万历四十五年(公元1617年) ， 则毋庸置疑 ， 《牡丹亭·写真》图像的晚明属性则清晰可辨 。 武林七峰草堂本《写真》图像上的“鸣岐” ， 以及《拾画》图像上的“端甫”清晰可辨 。

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