情感事业健康|很多人不知道：衡量一个人命运好坏的标准其实就两个
断过万千世俗卦 ， 见过万千俗世人 。 到底衡量一个人命运的标准是什么？今天说下个人的看法 ， 各位知惑随缘勿执勿嗔即可 。
其实这个问题很好解决 ， 一阴一阳之谓道 。 衡量一个人命运好坏的标准其实就两个：其一就是外在物质生活 ，， 也就是你在社会上绝大数人眼中有没有金钱 ， 是否获得了财富自由 ， 这是目前大家公认的衡量标准 ， 其实也是相对比较偏执的一种看法；其二 ， 就是内在的精神生活 ， 也就是你自我感觉你过得好不好或者可以理解成你快不快乐 。
而在现实生活中 ， 大家都认为某人过的不咋滴 ， 但是人家却自我感觉良好；大家都认为某人过的不错的 ， 他自己却苦不堪言 。 从这个角度而言 ， 咱姑且认为幸福或者好命是主观的！不知道大家认不认可？！
术数宿命论认为“命运大框架不可改 ， 细节可在一定范围内调节变化” ， 其指标是外在的物质生活 。 这一点 ， 宗教也承认 ， 这个外在的物质生活 ， 宗教称为福报 。 今生的福报 ， 一般来说 ， 大致就是一定的 ， 哪怕你是所谓的大成就者 。
宗教造命论认为是“命运大局亦可改”（参考《了凡四训》) ， 其指标是内在的精神生活 ， 所谓“春有百花秋有月 ， 夏有凉风冬有雪 ， 若无闲事挂心头 ， 便是人间好时节” 。
另外 ， 术数宿命论只管今生这个时间段 ， 它没有把前世、来世纳入考察的范围 。 而宗教造命论是立足于三世的基础上来说的 。 宗教造命论认为 ， 只要努力 ， 即使今生没有什么大变化 ， 那么来世肯定会好起来 。 而数术宿命论认为 ， 自己不会有什么大变化 ， 但子孙可以好起来 。 《周易》：积善之家 ， 必有余庆；积不善之家 ， 必有余殃 。 当然 ， 术数宿命论不能代表易经的最高思想 ， 易经的最高思想与佛道无二 。 我们所说的数术宿命论是在狭义命理的范畴内说的 。
为了更好的说明物质生活与精神生活、外境与内心的关系 ， 在这里引入佛教的名词：正报、依报 。 《中华佛教百科全书》：“正报”指有情的身心；“依报”指身心所依止的国土器物等 。
《佛学大词典》：一、依报 ， 又名依果 ， 即世界 ， 国土 ， 房舍 ， 器具等也 。 诸众生因先业而感之 ， 其身依之而住 ， 故名依报 。 二、正报 ， 又名正果 ， 即五蕴之身也 。 诸众生各因先业感得此身 ， 是正彼之果报 ， 故名正报 。
简单说 ， 我们刚才所说的物质生活、外境就是依报 ， 精神生活、内心就是正报 。 平常人们所追求的功名利禄、健康长寿、恩爱夫妻、孝子贤孙等 ， 都是依报 ， 而自己的道德修养、爱心智慧、心胸境界等 ， 都是正报 。
按照佛法的原理 ， 心能转物 ， 依报随着正报转 。
正报是心 ， 依报是物 。 心能转物 。
正报是根 ， 依报是苗 。 根能生苗 。
正报是花 ， 依报是蝶 。 花能引蝶 。
正报是月 ， 依报是影 。 月能投影 。
这个道理 ， 就是《易经》上所说的“厚德载物” 。 厚德 ， 是厚其德 。 德行够了 ， 自然外境也会有所转变 ， 物质不求自来 。
【情感事业健康|很多人不知道：衡量一个人命运好坏的标准其实就两个】今天就和大家扯这些 ， 有缘之人悟者自得 ， 而后自得其乐吧！
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