青禾的写作专栏|专制主义下，臣僚们的生存法则
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“专制主义统治下的臣民心理” ， 这个选题确实非常好 ， 我一开始也是被这个书名给吸引到的 。
该题目最初是谢天佑先生在《解放日报·新论》上发表的一篇论文 ， 文章发表后在社会各界引起了广泛的关注 ， 于是出版社就邀请谢先生围绕这个题目写一部专著 。
遗憾的是 ， 作品尚未完成 ， 谢先生便撒手人寰 ， 留下了目前我们所看到的这十篇遗稿 。
【1】专制主义 ， 是中国古代延续了2000多年的重要政治制度 。 在专制主义统治下 ， 臣僚们会表现出各种各样的状态 ， 特别是讲假话、讲违心话 ， 似乎已经成为封建朝堂的普遍特征 。
在本书中 ， 谢先生指出 ， 这些都并非是个人道德问题 ， 而是传统社会政治制度和思想的产物 。
其中心是：专制主义统治下 ， 作为权力中心的君权高于法律和制度 ， 君主的喜怒哀乐 ， 决定了为其服务的臣民的生死荣辱 ， 这种情况就形成了一套专制主义下 ， 臣民们保生存 ， 求富贵的心理和行为 。
说到底 ， 臣民的心理和行为 ， 很多时候就是植根于对专制主义的畏惧 。
【2】书中首先阐述了作为封建君主的喜怒无常 。 很多时候 ， 一件事情的结果 ， 它不取决于这件事本身怎么样 ， 不取决于你做得对或者不对 ， 而是取决于君主对你的态度 。
可能同一件事 ， 在君主喜欢你的时候 ， 它是这样的一个结果；但如果在君主不喜欢你的时候 ， 就是那样一个结果 。
比方说书中提到的卫君和弥子瑕的故事 。
春秋时期 ， 卫国的法律规定：凡私自驾君车者 ， 要处以刖刑 。 有一天 ， 卫君的宠臣弥子瑕 ， 因为母亲生病 ， 情急之下就私自驾了卫君的马车出去 。 卫君知道后 ， 称赞弥子瑕孝顺 。
还有一次 ， 卫君和弥子瑕游果园 ， 弥子瑕将吃了一半的蜜桃给卫君吃 ， 卫君很高兴 ， 说弥子瑕这是“爱我哉” 。
后来卫君对弥子瑕的感情淡薄了 ， 再回想之前这两件事 ， 就很生气 ， 认为弥子瑕不敬重自己 。
事情还是那两件事 ， 但卫君先是称赞弥子瑕 ， 后来又要惩处他 ， 这是什么原因呢？是“爱憎之变也”！君王有爱于臣下 ， 臣下即使有所不当也是好的；君王有恶于臣下 ， 臣下即使没有过失也要获罪 ， 有时甚至还“有功见疑”“有罪益信” 。
而爱憎的变化 ， 也就是心理的变化 ， 这是最难掌握的 。 于是 ， 臣子就不得不战战兢兢 ， 如履薄冰 ， 所谓“伴君如伴虎” ， 就是这个道理 。
那臣子向君主进言时 ， 如何能表达自己的意思 ， 实现自己的目的 ， 同时又避免杀身之祸 ， 并一步取得信任重用呢？这就不得不讲究说话的技巧 ， 用“术”来对付君王喜怒无常、复杂多变的心理 。
战国著名思想家 ， 法家之集大成者韩非子 ， 可以说将君臣之间的这种玩弄权术 ， 写到了极致 。 他详细列出了13条说君王之术 。
比方说 ， 对君王想做但实际做不到的事 ， 进言者不要硬顶 ， 而是揭示这件事的缺陷 ， 称赞他不去做的明智 。 再比方说 ， 假如有人跟君王一起遭受失败 ， 进言者必须否认有什么失败 ， 借以间接地挽回君王的面子 。
当然 ， 谢先生在书中指出 ， 韩非倡导的这种臣下对君王 ， 或君王对臣下的术 ， 完全是法家学说的糟粕 ， 是专制主义制度派生出的污垢 。
但他也表示：喜怒无常是专制主义君王的特有的性格 ， 而假话、违心话是专制主义臣民特有的语言 ， 这种性格、语言、心理都是专制主义的产物 。
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