这个样本里包含了诸多可供玩味的要素 ， 其中当然有通过“取名”这个简单动作 ， 流露出的父母对子女的深切爱护 ， 更有原生家庭的阶层地位与文化视野的限制 ， 还有父母性格、观念对孩子的影响 。甚至 ， 还有着某种“人算不如天算”的命运之神秘莫测：父母原意是给予孩子超越自身阶层限制的独一无二的名字 ， 但未成想这个名字会在未来二十年变成新的阶层局限的标志——如今 ， “婷婷”绝不会被认为是时髦、有“文化”的家庭给孩子的命名 。
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美国经济学家史蒂文·列维特（Steven D. Levitt）和史蒂芬·都伯纳（Stephen J. Dubner）曾一起研究过美国家庭给孩子命名与其经济基础、文化基础的关系 。他们从父母的受教育程度、家庭经济状况、人种等人口统计学指标出发 ， 研究了美国社会1960、1980、1990以及2000年最受欢迎的男女名字 。得出的结论与我们的情形并无二致 。这些名字与出身的关联包括：
1）父母受教育程度较高的家庭 ， 孩子的名字更加复杂 ， 而且带有很强的文学或文艺色彩；
2）一旦某些名字被那些收入和教育水平都比较高的家庭使用 ， 它们就会很快沿着经济文化阶层往下流传；
3）当这些比较“高端”的名字开始大众化的时候 ， 那些“高端”父母们便开始转向其它的名字 。
“庸俗” ， 何以成为我们最大的恐惧？
人们围绕着名字的种种执念 ， 根本上都有一个共同点——希望自己是特别的 。名字往往与一个人的自我认同紧密相关 ， 如果名字庸俗 ， 就给“我是特别的”这个观念设置了认同障碍 。
但总有一些人 ， 或者说 ， 大多数人 ， “很不幸地”会拥有一个庸俗的名字 ， 如同大多数人的人生 。如何跟这个庸俗的名字和解？被奉为“小资”祖师奶奶的张爱玲在她的散文名篇《必也正名乎》当中 ， 倒对此有过一段很有意思的评论 。张爱玲曾被唤作张煐 ， 不管哪个 ， 都很难像她所期望的 ， 是一个“美丽而深沉的名字” 。但她对雅俗之分发展出了另一种审美趣味：“中国的一切都是太好听 ， 太顺口了 。固然 ， 不中听 ， 不中看 ， 不一定就中用；可是世上有用的人往往是俗人 。我愿意保留我的俗不可耐的名字 ， 向我自己作为一种警告 ， 设法除去一般知书识字的人咬文嚼字的积习 ， 从柴米油盐、肥皂、水与太阳之中去找寻实际的人生 。”
到柴米油盐、肥皂、水与太阳之中去寻找实际的人生 ， 堪称当代人最缺乏的品质 。互联网时代的每个人 ， 最渴望的事情是与众不同 。安迪·沃霍尔预言 ， “未来 ， 每个人都可以成名15分钟” 。不少年轻人的梦想是当网红 ， 每个人都在等待属于自己的15分钟 。虽然“出名”并不长久 ， 但至少曾经拥有 。“出名”意味着全世界都能看到“我” ， “我”作为一个个体的存在因而被空前地确认 。在那个15分钟里 ， “我”就是宇宙的中心 。
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