小王话红木|中国传统家具所呈现的中国智慧( 四 )
可见 ， 榫卯结构在木作构造中是何其重要！
自古以来 ， “道”就是这个世间不变的原则 。 一个器物能够长久保存下来 ， 必有其中的道理在——即：道在器中 。
那么 ， 榫卯结构中的“道”是什么呢？这就要从榫卯结构开始说起 。
榫卯结构是传统实木家具中 ， 通常在相连接的两个或两个以上构件上采用一种凹凸处理的接合方式 。 凸出部分叫榫或榫头；凹进部分叫卯或榫槽、卯眼 。
其中 ， 榫是“剡木入窍也 。 ”卯是“凡剡木相入 ， 以盈入虚谓之笋 。 以虚入盈谓之卯 。 ”故俗有笋头卯之语 。
“榫卯结构有七千多年的历史 ， 同时也常见于其它木、竹、石制的器物中 。 榫卯形式是我国传统家具造型的主要结构方式 ， 也是区别于西方家具主要特征 。 由于其做法、应用范围不同 ， 所以它的种类也就不同——按构合作用来归类 ， 大致可分为三种类型：一、作面与面的接合 ， 两条边的拼合 ， 或面与边的交接构合 。 如‘槽口榫’、‘企口榫’、‘燕尾榫’、‘穿带榫’、‘扎榫’等 。 二、作为‘点’的结构方法 。 主要用于作横竖材丁字结合 ， 成角结合 ， 交叉结合 ， 以及直材和弧形材的伸延接合 。 如‘格肩榫’、‘双榫’、‘双夹榫’、‘勾挂榫’、‘锲钉榫’、‘半榫’、‘通榫’等 。 三、将三个构件组合一起并相互连结的构造方法 。 这种方法除运用以上的一些榫卯联合结构外 ， 均是一些更为复杂和特殊的做法 。 如：‘托角榫’、‘长短榫’、‘抱肩榫’、‘粽角榫’等 。 ”（王世襄《明式家具》）
无论它们的做法有何不同 ， 它们都有一个统一共性：在每件家具上都具有形体构造的“关节”作用 。 关节是人体正常生命活动得以保障的基本前提 。 人们的一举一动都离不开关节 。 人体需要运动 ， 也需要稳定 ， 这一对矛盾 ， 都是通过关节的特殊结构而达致了完美统一的 。
榫卯结构是中国家具的独特传统 ， 也是古代“知者”高度智慧的结晶 。 人体的关节是凹凸的形式 ， 榫卯的结合也是如此 。 这一凸一凹 ， 一盈一虚 ， 就是一阴一阳的结合 ， 是“一阴一阳之谓道”思想的呈现 ， 这个中国人所认知道的“道” ， 隐蕴于传统家具的制作当中 ， 即是器物稳定与持久的必然保障 ， 也是“道在器中”的鲜活呈现 。
如果只有榫没有卯 ， 或者只有卯没有榫 ， 就像只有阳没有阴、或者只有阴没有阳一样 ， 器物都不会稳定长久——因为：孤阳不生 ， 孤阴不长！这个世界上 ， 若只有男人（阳）或者只有女人（阴） ， 则必然会走向穷途末路 。
这个榫卯结构中的阴阳特性所体现出来的中国易学哲学思想 ， 既是传统木作器物的灵魂所在 ， 更是传统家具强大生命力的浑厚动力所在 。
“一阴一阳之谓道” ， 道不可摧 ， 至道者坚！
榫卯结构 ， 就是这个道器合一的产物 ， 也正因如此 ， 它成为了世界家具史上最受尊崇的工艺发明之一 。
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