这裡有关月令空亡的问题，我是这样认为的：不论从年柱、日柱来查，如果月支为空亡的话，并不影响以月令为基准来衡量四柱中各五行的旺衰 。即照常以月支（空亡的月支）为基准来衡量四柱中各五行的旺、相、休、囚、死，但在论柱中五行生剋关系时，一定要虑及其空亡的问题 。如上面这个四柱丙午 庚子 甲寅 甲子；月令子水不能生日支寅木，但月支子水却能剋年支午火 。原因何在？因日柱甲寅旬中空子、丑，故不受子水生扶 。而年柱丙午属甲辰旬，空亡在寅、卯，而子水于甲辰旬中并没有落在空亡，故年支午火便受月支子水之剋 。
空亡有年柱空亡、月柱空亡、日柱空亡、时柱空亡 。通常人们只知道从年柱、日柱两组来查空亡，而忽略了月柱、时柱也要查空亡一事 。只有把年、月、日、时四柱的空亡都考虑全面了，才能从真正意义上搞懂五行之间的生剋路线 。
三、对八字进行全面分析，要注意干支有无和干支旺衰 。八字是由年、月、日、时四个时空组成，只有8个字，而天干地支共有22个，每个八字不一定代表所有六亲的十神都会齐全，当不出现的六亲要论吉凶时又该怎麽分析？在古籍《星平会海?气象篇》中有云：“从无取有，向实寻虚”，没有出现，不等于没有，怎麽办？一般情况下，没有你所要找的六亲“正属”十神，那麽就转个弯找“偏属”的 。也就是说，正印为母，没有正印，就找偏印，这是阴阳互根的思维 。如果你要寻找的六亲偏、正都没有怎麽办？就利用“从无取有”的思维 。新派李涵辰先生提出的“百神论”观点与此思维有异曲同工之效 。
百神论是用来解决命局中某六亲不现时如何看六亲资讯的命理技巧 。四柱中总共八个字，六亲不能同时出现在命局八个字中，这就需要根据阴阳及六亲十神间的作用规律将命局中的一神当作几神看，一神具有多神的功用 。命局中没有的字根据同性作用力最大的原则，按以下顺序寻找替代之十神：
（一）剋他的字，先找出剋制这个六亲的字：
1. 命局中无正财之字，看劫财；以劫财星作正财看 。
2. 命局中无正官之字，看剋正官的伤官之字；以伤官看作正官 。
（二）命局中剋这个六亲的字不现，就找它剋的字：
1. 命局中无正财，看正印；男命无正财，以正印代表妻星 。
2. 命局中无正官，看劫财；女命劫财星代丈夫 。
（三）如果上述两字皆无，就找生这个六亲的字：
1. 命局中某十神不现，若没有剋它的字和它剋的字，则看生它的字（官星除外，无官不看财星） 。
2. 局中无食、伤，看比、劫 。
3. 局中无官看印 。
在进行八字分析时，所有的六亲全部用年、月、时干三个字来表示，地支只是六亲的内环境，而不是六亲本身 。命局中在天干上已经出现的“正常”六亲，如：正印为母，偏财为父等等，无论在何干上，都以此字论其代表的六亲 。命局中天干不现的六亲，按百神论的原则确定 。按百神论原则确定的六亲，全部用月干、时干两个字代表，基本规则是偏、正第一，也就是凡是天干不现的正字六亲，只要月、时干有正字时，全部用正字来代表 。天干不现的偏字六亲，用月、时干的偏字来代表 。命局中月、时干有正字时，以正字为第一职业或第一事业、丈夫、妻子、母亲等，偏字为第二职业、父亲、外遇等等 。
纯阴纯阳的八字或月、时干为阴阳同性，以月干为第一职业，如：丈夫、妻子、母亲等，时干为第二职业，如：父亲等 。以百神论确定的六亲，其坐下地支全部反断（如坐下刚好是要测的六亲时，不再反断，按正常生剋论吉凶） 。也就是此六亲为用神时，坐下地支越剋制本六亲越吉，为忌神时，其坐下地支越生扶此六亲越吉，反之应凶 。不是按百神论原则得出的六亲，其坐下地支不反断 。六亲的身体状况、寿命长短等全部看其坐下地支 。正常的六亲正断，按百神论原则确定的六亲反断，命主本人的身体寿限，看日支，为用逢生则吉，受制则凶，为忌则相反 。
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