这裡所说的干支旺衰是论单柱干支之间的关系，如果天干为用神，得地支帮助，又得邻干生扶，天干六亲对应的应吉程度大，如果地支不帮助天干，那样应吉的程度小 。我们常讲的“天干官星透出为用神，旺相有力近日干，官命；财为用旺相有力近日干，富命”等等断语就揭示了这个道理 。可见，原命局中干支用忌的旺衰程度，决定了命局的格局高低和应吉应凶的大小 。但官为用神就是当官的命吗？财为用神就肯定是富贵命吗？这统统都不是绝对的 。所以对命局八字的分析就愈显重要，掌握了这点，你就能从八字中挖掘出更多的资讯 。另外，我们常讲的天干旺相有力，这个旺和有力是两种不同的概念 。比如某八字时干丙火生于子月弱，坐寅木得生，此时论丙火有力；如丙火生于寅、午月，为得令、得生此时论丙火旺相，如再自坐禄、刃、印、库，就是旺相有力了 。弄清这一概念，对分析八字用神、忌神的力量大小，准确取象，是大有益处的 。
附注：关于《百神论》，这种理论说穿了也是在譁众取宠，其中相互牴触的地方实在不少 。饶宜献在其著作《点破千年八字》中提出了以下几点批判：
1. 天干是构成地支的基本元素，地支是天干能量的归宿 。
2. 天干系统与地支系统之间既独立又互相联繫，它们是对立的统一体 。
3. 传统八字中的六亲宫位划分符合自然规律，它是划分人与事的定律 。
在划分宫位上强调的是地支而不是与之相对应的天干，也就是说天干不代表命主的内在六亲，找六亲必须从地支著手 。天干的十神性质不等同于内在十神的性质 。在划分天干、地支的十神上须把握一个基本原则，即：“天干主外，地支主内” 。家裡的六亲在地支里找，表示事物性质的十神在天干上找 。如：天干上的正官、偏官代表工作上的事；地支内的正官、偏官代表身体的疾病；女命还用地支的正官、偏官代表丈夫 。天干上的正印、偏印代表文化、名声；地支内的正印、偏印代表父母亲 。天干上的正财、偏财代表物质上的财物；地支内的正财、偏财对男命来说代表妻子；对女命来说正财、偏财还代表父亲 。天干上的食神、伤官代表性格；地支内的食神、伤官代表子女 。天干上的比肩、劫财代表同性、异性的朋友；地支内的比肩、劫财代表家裡的兄弟姊妹 。
1. 百神论所覆盖的范围太广，反而使得预测的准确率减低 。
2. 运用百神论不能很好地提取本人和六亲的信息 。
3. 百神论在应用中採用许多所谓的反断论，使预测技术更加複杂化，许多反来反去的技术让学习者头昏脑胀，失去了简易的原则 。
4. 百神论把人与物混合化，该预测体系的风水调理肯定是自打嘴巴 。
代表宇宙运动力量的天干、地支不是孤立的，八字系统只是某些五行组成的内因结构，其它五行会通过生剋关系而影响这种结构组织，把八字的内在结构看成是事物的内因；八字外的其它干支称为八字的外因 。内因起决定的作用，它是整个八字系统的灵魂 。八字裡不出现的天干、地支可以通过内因而起作用，它是八字内因之变化的影响条件 。因此八字内因中找不到的十神、六亲完全可以在八字外找到，例如乾造：庚戌 乙酉 壬寅 丁未（辰、巳空亡）；八字里的天干没有正印，八字外的辛金就是正印，甲木就是食神，丙火就是偏财，戊土为偏官，己土为正官，癸水为劫财 。地支上的六亲也可以通过其它地支对应上去找，正印为酉金为母亲，那麽偏印申金就是父亲，寅木食神为儿子，卯木为女儿，没有妻子可以找午火或巳火，没有兄弟可以找子水，没有姊妹可以找亥水….等等 。
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